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【摘要】：展览从“主妇”的视角出发，展示了女性被物化的形象，展示了主妇日常的家庭劳作，也展示了主妇作为普通人的喜怒哀乐。透过展览，我们能够看到它所反映的典型的中国家庭主妇的生活，也能够看到艺术家在家庭关系中作出的努力，也用展览探讨了在家庭结构中男女地位的关系。
【关键词】：冯琳；绝望的主妇；女性主义
“主妇”指全职在家处理家务的妇女，多数是男性在经济能力上能够支撑整个家庭，女性放弃掉工作和事业而在家处理家务，是一种最传统的家庭关系结构。后因工业水平的发展和社会文明的进步，女性权益得到提高，越来越多的女性在教育、工作上建立了不逊于甚至超过男性的成就。许多女性主义者在倡导女性权利的时候，更多的是指向社会功能和分工上男女的不平等，其核心是权利和控制力的问题。
2017年3月10日，崔灿灿策划的冯琳“绝望的主妇”展览在草场地举行。
艺术家围绕她的家庭主妇生活记录、创作，呈现了一类群体的生活状态。围绕这些作品，我们能够看到家庭妇女在生活、情感上诉求，能够看到婚姻制度之下的一种典型性的双方关系。这种关系能够呈现出一些令我们反思的现象。
整个展览作品包括写真海报，婚纱照，作为主妇制作的家常菜，为丈夫搓澡掉下的泥，干花，装饰画，想象中的丈夫情人们的形象画，缝纫的布，女性内裤，记账单，家庭宠物的毛发和事件，兴趣爱好大提琴和植物，因购房而引发的司法程序，旅行记录等作品。
一、作品呈现的内容和关系
写真海报是性的象征，婚纱照是纪念物，家常菜和搓澡是基本的生活劳作，干花是丈夫对自己缺乏关怀的隐喻，装饰画是对居住环境空间的安排，“丈夫的情人们”和“女性内裤”是怀疑丈夫出轨的具象化物品，剩下的是琐碎的开支记录和兴趣爱好，她自己描述“关系僵硬的时候，经历了自身为‘绝望的主妇’这一过程，又因为双方相互的坦诚的的赞赏和理解使得关系缓和”。
在冯琳的展览中，写真集呈现的是女性被物化的象征，作为一种突出“性”的写真，在身体上写下丈夫的梦话，表达的是男性对女性的占有，写真的风格也具有挑逗和性暗示的意味，这种表现方式也和我们文化中的特殊现象有一些共鸣，因此写真系列的作品也引发了比较大的关注和话题。
主妇记录自己亲手所做的家常菜则是满足了丈夫的胃，因此他丈夫会说“这是他一天中最满足的时刻”。也是因为传统的观念有“男主外，女主内”这样一种认识，家常菜更多的也是和女性联系在一起，而冯琳所呈现出来的家常菜是精致的，每一盘菜都是经过精心的摆盘，这种精心的摆盘是对她自己的认真和对丈夫的尊重。
为丈夫搓澡所积攒的“泥”写成“诗”构成了另一件作品。这件作品所呈现了：一、主妇为丈夫搓澡；二、主妇有刻意收集与丈夫身体相关的物品且毫不忌讳地把“泥”给储存和摆成句子的形状。也是体现了主妇和丈夫之间的亲密关系。这是一种付出，能够和现场另一件作品“浪漫”形成强烈的对比。“浪漫”是一组干花。她自己写到“丈夫是个不浪漫的人，我们从恋爱到结婚6年来任何节日、纪念日通通不记得。我从2015年开始往家里捡花，倒挂在厨房里，晾干，他也没有问过，直到我捡到第87支花的时候，2017年2月14日，我收到了丈夫送给我的11朵玫瑰。”从“浪漫”中我们看到了抱怨，这种抱怨在感情上所呈现出的对比就在于主妇为丈夫付出，而丈夫因为工作繁忙而记不得在节日和纪念日有所表示，而“浪漫”作为一种隐晦地提醒，也是主妇希望在心理上能够得到补偿和慰藉，但确实的，感情的付出是很难进行量化和物质进行比较。
瞬间脱落的天花板和装饰画是对空间的一种表现和解读。脱落的天花板打断了他们的吵架，紧张的冲突在天花板落向地板的一瞬间戛然而止，带来的是矛盾的降温，带来整个空间场域的变化。而装饰画也是相同的，给整个空间带来变化，而装饰画是她用快要干掉的丙烯材料所创作，画作本身没有太多的喻义，在本是平淡的一件作品中凸显出来的是“快要干掉”这几个字，更像是为了避免对材料浪费的一种处理，体现出的是一种持家的品质。
“丈夫的情人们”则是她自己假象的疑似丈夫情人的四个女的的刻画。这四个女人无一例外的穿着暴露、姿势妖娆，在女人体旁边还标注了一系列信息特征。这几幅作品是艺术家对女性的一种审视和描绘，然而女性充满挑逗和性暗示的动作却是展现给男性的，因此艺术家是用她丈夫的视角在刻画婚外情女人的形象，这当中的戏虐之情可想而知。这可以和现场另一件作品“一条神秘内裤”联系在一起，将一件私密的物件暴露在公共空间中，她丈夫的解释更像是一种虚伪的托词，然而她自己却愿意去相信另外一种解释是她自己放进去而拿出来。这是妥协，一种利于家庭和睦和双方稳定关系的解释。
记账单、织物、大提琴、植物、宠物、天津旅行记录以及购房的司法文件更多的是一种琐碎的日常事件和打发无聊时间的玩物，在这些玩物中透出了生活中因为无聊所寻求的一些打发时间的事情，养植物和宠物也是一个普通人打发时间的方式。
二、女权主义与婚姻制度
艺术家的作品大致可以分为三类：一类是女性本身身体的物化；二是作为“主妇”的工作；三是作为一个普通人日常生活中的喜怒哀乐。
女性身体的物化和主妇的工作是女性主义尤其反抗的部分。于丽埃特便彻底的解释了传统婚姻制度的弊端，并认为未来双方关系的发展会倾向于一种更为自然平等的关系结构，而不是一种捆绑的关系结构。萨特（Jean-Paul Sartre）和波伏瓦（Simone de Beauvoir）终身未婚，保持了一辈子的亲密关系，能够坦诚的接受对方，也能够给予对方自身的空间，没有束缚和控制欲望，完全是一种自由和平等的關系。波伏瓦在《第二性》中闡释法律中的婚姻关系就是女性在传统社会中为男性而生，会成为男人的炫耀品，以及为男人奉献一切，牺牲一切[]。艺术家写真所表现女性物化的倾向是一种比较典型的男权体系下的产物，这种产物以公共的形式展现之后则是对传统认识的突破，能够让我们看到女性意识的觉醒。她和丈夫保持着最传统的一种婚姻关系结构，是她选择在对丈夫的理解之上，而又对自身身体、自身工作、自身的喜怒哀乐的呈现，而这次展览呈现的如此之多的艺术作品，也说明其投入了大量的时间和精力进行创作，其作品是在专业领域得到了充分认可。从某种意义上来讲，艺术家在和丈夫遵循着最传统的婚姻关系的时候，女性能够利用其艺术工作性质在专业领域呈现出同样精彩的成果，也是传统家庭关系结构的进一步发展。所以，这一展览展现的是传统婚姻结构中女性的形象，而策展人和艺术家冯琳通过展览对这一现象的总结和概括，通过展览呈现了传统的婚姻家庭关系结构，也进一步推进了这种结构中的文明。
参考文献：
[1]西蒙娜·德·波伏瓦， 波伏瓦， 郑克鲁. 第二性[M]. 上海译文出版社， 2015.
作者简介：李泽龙（1988—），男，汉族，籍贯重庆，四川美术学院在读硕士研究生，文化遗产方向研究。
【关键词】：冯琳；绝望的主妇；女性主义
“主妇”指全职在家处理家务的妇女，多数是男性在经济能力上能够支撑整个家庭，女性放弃掉工作和事业而在家处理家务，是一种最传统的家庭关系结构。后因工业水平的发展和社会文明的进步，女性权益得到提高，越来越多的女性在教育、工作上建立了不逊于甚至超过男性的成就。许多女性主义者在倡导女性权利的时候，更多的是指向社会功能和分工上男女的不平等，其核心是权利和控制力的问题。
2017年3月10日，崔灿灿策划的冯琳“绝望的主妇”展览在草场地举行。
艺术家围绕她的家庭主妇生活记录、创作，呈现了一类群体的生活状态。围绕这些作品，我们能够看到家庭妇女在生活、情感上诉求，能够看到婚姻制度之下的一种典型性的双方关系。这种关系能够呈现出一些令我们反思的现象。
整个展览作品包括写真海报，婚纱照，作为主妇制作的家常菜，为丈夫搓澡掉下的泥，干花，装饰画，想象中的丈夫情人们的形象画，缝纫的布，女性内裤，记账单，家庭宠物的毛发和事件，兴趣爱好大提琴和植物，因购房而引发的司法程序，旅行记录等作品。
一、作品呈现的内容和关系
写真海报是性的象征，婚纱照是纪念物，家常菜和搓澡是基本的生活劳作，干花是丈夫对自己缺乏关怀的隐喻，装饰画是对居住环境空间的安排，“丈夫的情人们”和“女性内裤”是怀疑丈夫出轨的具象化物品，剩下的是琐碎的开支记录和兴趣爱好，她自己描述“关系僵硬的时候，经历了自身为‘绝望的主妇’这一过程，又因为双方相互的坦诚的的赞赏和理解使得关系缓和”。
在冯琳的展览中，写真集呈现的是女性被物化的象征，作为一种突出“性”的写真，在身体上写下丈夫的梦话，表达的是男性对女性的占有，写真的风格也具有挑逗和性暗示的意味，这种表现方式也和我们文化中的特殊现象有一些共鸣，因此写真系列的作品也引发了比较大的关注和话题。
主妇记录自己亲手所做的家常菜则是满足了丈夫的胃，因此他丈夫会说“这是他一天中最满足的时刻”。也是因为传统的观念有“男主外，女主内”这样一种认识，家常菜更多的也是和女性联系在一起，而冯琳所呈现出来的家常菜是精致的，每一盘菜都是经过精心的摆盘，这种精心的摆盘是对她自己的认真和对丈夫的尊重。
为丈夫搓澡所积攒的“泥”写成“诗”构成了另一件作品。这件作品所呈现了：一、主妇为丈夫搓澡；二、主妇有刻意收集与丈夫身体相关的物品且毫不忌讳地把“泥”给储存和摆成句子的形状。也是体现了主妇和丈夫之间的亲密关系。这是一种付出，能够和现场另一件作品“浪漫”形成强烈的对比。“浪漫”是一组干花。她自己写到“丈夫是个不浪漫的人，我们从恋爱到结婚6年来任何节日、纪念日通通不记得。我从2015年开始往家里捡花，倒挂在厨房里，晾干，他也没有问过，直到我捡到第87支花的时候，2017年2月14日，我收到了丈夫送给我的11朵玫瑰。”从“浪漫”中我们看到了抱怨，这种抱怨在感情上所呈现出的对比就在于主妇为丈夫付出，而丈夫因为工作繁忙而记不得在节日和纪念日有所表示，而“浪漫”作为一种隐晦地提醒，也是主妇希望在心理上能够得到补偿和慰藉，但确实的，感情的付出是很难进行量化和物质进行比较。
瞬间脱落的天花板和装饰画是对空间的一种表现和解读。脱落的天花板打断了他们的吵架，紧张的冲突在天花板落向地板的一瞬间戛然而止，带来的是矛盾的降温，带来整个空间场域的变化。而装饰画也是相同的，给整个空间带来变化，而装饰画是她用快要干掉的丙烯材料所创作，画作本身没有太多的喻义，在本是平淡的一件作品中凸显出来的是“快要干掉”这几个字，更像是为了避免对材料浪费的一种处理，体现出的是一种持家的品质。
“丈夫的情人们”则是她自己假象的疑似丈夫情人的四个女的的刻画。这四个女人无一例外的穿着暴露、姿势妖娆，在女人体旁边还标注了一系列信息特征。这几幅作品是艺术家对女性的一种审视和描绘，然而女性充满挑逗和性暗示的动作却是展现给男性的，因此艺术家是用她丈夫的视角在刻画婚外情女人的形象，这当中的戏虐之情可想而知。这可以和现场另一件作品“一条神秘内裤”联系在一起，将一件私密的物件暴露在公共空间中，她丈夫的解释更像是一种虚伪的托词，然而她自己却愿意去相信另外一种解释是她自己放进去而拿出来。这是妥协，一种利于家庭和睦和双方稳定关系的解释。
记账单、织物、大提琴、植物、宠物、天津旅行记录以及购房的司法文件更多的是一种琐碎的日常事件和打发无聊时间的玩物，在这些玩物中透出了生活中因为无聊所寻求的一些打发时间的事情，养植物和宠物也是一个普通人打发时间的方式。
二、女权主义与婚姻制度
艺术家的作品大致可以分为三类：一类是女性本身身体的物化；二是作为“主妇”的工作；三是作为一个普通人日常生活中的喜怒哀乐。
女性身体的物化和主妇的工作是女性主义尤其反抗的部分。于丽埃特便彻底的解释了传统婚姻制度的弊端，并认为未来双方关系的发展会倾向于一种更为自然平等的关系结构，而不是一种捆绑的关系结构。萨特（Jean-Paul Sartre）和波伏瓦（Simone de Beauvoir）终身未婚，保持了一辈子的亲密关系，能够坦诚的接受对方，也能够给予对方自身的空间，没有束缚和控制欲望，完全是一种自由和平等的關系。波伏瓦在《第二性》中闡释法律中的婚姻关系就是女性在传统社会中为男性而生，会成为男人的炫耀品，以及为男人奉献一切，牺牲一切[]。艺术家写真所表现女性物化的倾向是一种比较典型的男权体系下的产物，这种产物以公共的形式展现之后则是对传统认识的突破，能够让我们看到女性意识的觉醒。她和丈夫保持着最传统的一种婚姻关系结构，是她选择在对丈夫的理解之上，而又对自身身体、自身工作、自身的喜怒哀乐的呈现，而这次展览呈现的如此之多的艺术作品，也说明其投入了大量的时间和精力进行创作，其作品是在专业领域得到了充分认可。从某种意义上来讲，艺术家在和丈夫遵循着最传统的婚姻关系的时候，女性能够利用其艺术工作性质在专业领域呈现出同样精彩的成果，也是传统家庭关系结构的进一步发展。所以，这一展览展现的是传统婚姻结构中女性的形象，而策展人和艺术家冯琳通过展览对这一现象的总结和概括，通过展览呈现了传统的婚姻家庭关系结构，也进一步推进了这种结构中的文明。
参考文献：
[1]西蒙娜·德·波伏瓦， 波伏瓦， 郑克鲁. 第二性[M]. 上海译文出版社， 2015.
作者简介：李泽龙（1988—），男，汉族，籍贯重庆，四川美术学院在读硕士研究生，文化遗产方向研究。