【摘 要】
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近年来，对于朱子学的君主论的评价呈现两极分化之趋势。本文以为朱子学之官学化做出很大贡献的真德秀为例，探讨其君主观。儒家传统有“天下为公”与“天下为家”之理念对立，在宋
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近年来，对于朱子学的君主论的评价呈现两极分化之趋势。本文以为朱子学之官学化做出很大贡献的真德秀为例，探讨其君主观。儒家传统有“天下为公”与“天下为家”之理念对立，在宋代，天子之继承权仍以“家天下”之血统继承为前提，在此基础上加入“天下为公”之要素而已，真德秀对此也完全承认而无反省。就其君主论之内容来看，一方面真德秀全面继承了朱熹的皇极思想而绝对化君主之“名”，另一方面还要求加强君主之权力以对抗权臣，因此有绝对尊王论之倾向。此外，对于不正之君主，真德秀也不取孟子之“义合”而选择继续为官，正是因为其重视君臣名
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