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摘要：后现代主义思潮对科学和理性的反思，逐渐促使新修辞学和批评性话语的作用在人类社会生活中被重新认识。本文在修辞学和哲学这两方面开始入手，从认知、语用等层面进行研究，然后深入探讨新修辞学的落地和批评话语的兴起。
关键词：新修辞学 批评话语 后现代主义
以伯克为代表的新修辞学思想理论，试图将修辞更紧密地与社会生活联系在一起。而以费尔克劳等为代表的语言学家，却正准备发起批评话语来分析社会历史发展过程中的不平等和人类社会迄今都存在的三种人种之间的种族歧视现象。
一、概念
关于西方古典修辞学的概念，是亚里士多德下的定义。在他所认为的含义中，认识修辞学的两个关键词便是“劝说”和“艺术”。简略来说，古典修辞学其实就是一门劝说研究的艺术，而现代新修辞学则是产生于美国伯克的思想，关键词则是“同一”和“勸说”，并把语言作为一种社会行为，将目的和解释作为决定性因素。
二、修辞学的诞生发展与哲学的争论
西方修辞学诞生时间久远，自诞生起就经历了古希腊、古罗马以及文艺复兴，最后才进入繁荣时期。在这整整两千多年的发展历程中，西方修辞学一直都在与知识、语言、真理等的争论中推动着西方修辞学的发展。而让修辞学形成系统的一次契机则是普罗泰戈拉的修辞术以及柏拉图的辩证术的争论。普罗泰戈拉的是“仁者见仁，智者见智”的智者派对真理的看法，而柏拉图则更关心“认识和真理”。双方的争论为后来的亚里士多德将哲学和实用主义结合起来第一次修正了西方修辞学。而在后来的古罗马时期和文艺复兴时期，人文主义推崇修辞艺术，并感性地认为世界是通过语言才构造出来的，而理性主义则寻求客观、永恒的真理，认为修辞学只是一种表达方式。17世纪，笛卡尔的现代哲学理论思想诞生并受到人们的普遍欢迎。不过在20世纪的时候，古典修辞学和哲学产生了争论，最后促成了美国修辞学的诞生。
三、美国新修辞学的构建演变
美国Rich所构建的新修辞学认为，意义并非词语的内涵，而是一种解释。后来还讨论了罗素、维特根斯坦、皮尔斯等人的研究成果。后来美国修辞学的另外一位代表伯克所构建的“同一”和“劝说”已经成为主要的术语，并代替了亚里士多德对修辞定义的“劝说”，认为修辞学应该构建在人们共同的感情、行为、思想模式上，作为一种分析工具并诉诸于理性的思想。
四、新修辞学的落地与批评话语的分析的结合
修辞学可以说就是一种修辞与哲学在关于真理、知识的长期争论的产物。作为一个新领域，新修辞学的组织团队还是比较专业的，相对应的研究生培养基地和出版阵地都比较完备。自新修辞学诞生以来，因为其很难摆脱对强势学科的依附和对古典修辞的依赖，所以其理论并没有长足的发展和建树。换句话说，新修辞学对于提升自身建设水平很有困难，更不用说可以解读其他学科和分析其他修辞现象。
新修辞学同样是语言的学科，但关键词却是“同一”和“劝说”。伯克以其产生于古典思想的研究中的特立独行的思想，成为新修辞学的创始人和奠基人。而新修辞学在诞生的那刻起，其研究重心便不在于“向上”，而在于“向下”。其研究倾向是从具体的、实际应用的文章和谈话出发，而不是从理论出发去寻找这种理论的依据。而这些从实际出发式的“向下”研究， 不仅为新修辞学奉献出了一定的贡献作用，也在某种程度上迎合了批评话语的兴起。
批评话语分析的兴起恰恰与新修辞的落地处于同一个发展阶段。当新修辞学开始风靡欧洲时，相关的语言学家便开始运用这种分析方法，去揭露这个世界上类如种族歧视等种种不平等现象。
五、新修辞学与批评话语分析的共同关注
新修辞学并没有“向上”发展出什么具有建设性的新理论，但从某些方面来看，新修辞学与批评话语分析却有着异曲同工的共同点：
（一）共同的语言思想
新修辞学与批评话语之间具有一定的共同关注点。二者都认为人的语言活动是人们获得知识和参与活动的一种重要手段，且二者对知识动态性和话语构建性等方面有着高度认识。除此之外，修辞学强调真理在交际中产生，批评话语权也在强调。
（二）相关的研究课题
批评话语的研究课题一般包括权力、性别、社会、媒体以及国家之间的研究。新修辞学也逐渐成为了通过修辞这种话语来揭示社会丑陋本质现象、认识哲学和真知，还赋予修辞手段和构建功能。这从某种意义上讲，对社会问题的关注已经成为新修辞的一种特征。甚至还会通过修辞来分析政治话语、媒体话语以及认识社会，揭示丑恶形态等政治活动。
综合伯克的新修辞理论思想，将后来兴起的批评话语分析相结合。通过对语言结构的分析来认识社会哲学真理和揭示社会上的诸多不平等现象，从而使得修辞学的范围及视野不再局限于修辞与风格的传统当中。
参考文献：
[1]田海龙.新修辞学的落地与批评话语分析的兴起[J].当代修辞学，2015（04）.
[2]林宝珠.新修辞学视角下的隐喻批评性分析[J].社会科学，2016（12）.
（作者简介：任为，男，长春艺术设计学校，讲师，研究方向：艺术设计教育）
关键词：新修辞学 批评话语 后现代主义
以伯克为代表的新修辞学思想理论，试图将修辞更紧密地与社会生活联系在一起。而以费尔克劳等为代表的语言学家，却正准备发起批评话语来分析社会历史发展过程中的不平等和人类社会迄今都存在的三种人种之间的种族歧视现象。
一、概念
关于西方古典修辞学的概念，是亚里士多德下的定义。在他所认为的含义中，认识修辞学的两个关键词便是“劝说”和“艺术”。简略来说，古典修辞学其实就是一门劝说研究的艺术，而现代新修辞学则是产生于美国伯克的思想，关键词则是“同一”和“勸说”，并把语言作为一种社会行为，将目的和解释作为决定性因素。
二、修辞学的诞生发展与哲学的争论
西方修辞学诞生时间久远，自诞生起就经历了古希腊、古罗马以及文艺复兴，最后才进入繁荣时期。在这整整两千多年的发展历程中，西方修辞学一直都在与知识、语言、真理等的争论中推动着西方修辞学的发展。而让修辞学形成系统的一次契机则是普罗泰戈拉的修辞术以及柏拉图的辩证术的争论。普罗泰戈拉的是“仁者见仁，智者见智”的智者派对真理的看法，而柏拉图则更关心“认识和真理”。双方的争论为后来的亚里士多德将哲学和实用主义结合起来第一次修正了西方修辞学。而在后来的古罗马时期和文艺复兴时期，人文主义推崇修辞艺术，并感性地认为世界是通过语言才构造出来的，而理性主义则寻求客观、永恒的真理，认为修辞学只是一种表达方式。17世纪，笛卡尔的现代哲学理论思想诞生并受到人们的普遍欢迎。不过在20世纪的时候，古典修辞学和哲学产生了争论，最后促成了美国修辞学的诞生。
三、美国新修辞学的构建演变
美国Rich所构建的新修辞学认为，意义并非词语的内涵，而是一种解释。后来还讨论了罗素、维特根斯坦、皮尔斯等人的研究成果。后来美国修辞学的另外一位代表伯克所构建的“同一”和“劝说”已经成为主要的术语，并代替了亚里士多德对修辞定义的“劝说”，认为修辞学应该构建在人们共同的感情、行为、思想模式上，作为一种分析工具并诉诸于理性的思想。
四、新修辞学的落地与批评话语的分析的结合
修辞学可以说就是一种修辞与哲学在关于真理、知识的长期争论的产物。作为一个新领域，新修辞学的组织团队还是比较专业的，相对应的研究生培养基地和出版阵地都比较完备。自新修辞学诞生以来，因为其很难摆脱对强势学科的依附和对古典修辞的依赖，所以其理论并没有长足的发展和建树。换句话说，新修辞学对于提升自身建设水平很有困难，更不用说可以解读其他学科和分析其他修辞现象。
新修辞学同样是语言的学科，但关键词却是“同一”和“劝说”。伯克以其产生于古典思想的研究中的特立独行的思想，成为新修辞学的创始人和奠基人。而新修辞学在诞生的那刻起，其研究重心便不在于“向上”，而在于“向下”。其研究倾向是从具体的、实际应用的文章和谈话出发，而不是从理论出发去寻找这种理论的依据。而这些从实际出发式的“向下”研究， 不仅为新修辞学奉献出了一定的贡献作用，也在某种程度上迎合了批评话语的兴起。
批评话语分析的兴起恰恰与新修辞的落地处于同一个发展阶段。当新修辞学开始风靡欧洲时，相关的语言学家便开始运用这种分析方法，去揭露这个世界上类如种族歧视等种种不平等现象。
五、新修辞学与批评话语分析的共同关注
新修辞学并没有“向上”发展出什么具有建设性的新理论，但从某些方面来看，新修辞学与批评话语分析却有着异曲同工的共同点：
（一）共同的语言思想
新修辞学与批评话语之间具有一定的共同关注点。二者都认为人的语言活动是人们获得知识和参与活动的一种重要手段，且二者对知识动态性和话语构建性等方面有着高度认识。除此之外，修辞学强调真理在交际中产生，批评话语权也在强调。
（二）相关的研究课题
批评话语的研究课题一般包括权力、性别、社会、媒体以及国家之间的研究。新修辞学也逐渐成为了通过修辞这种话语来揭示社会丑陋本质现象、认识哲学和真知，还赋予修辞手段和构建功能。这从某种意义上讲，对社会问题的关注已经成为新修辞的一种特征。甚至还会通过修辞来分析政治话语、媒体话语以及认识社会，揭示丑恶形态等政治活动。
综合伯克的新修辞理论思想，将后来兴起的批评话语分析相结合。通过对语言结构的分析来认识社会哲学真理和揭示社会上的诸多不平等现象，从而使得修辞学的范围及视野不再局限于修辞与风格的传统当中。
参考文献：
[1]田海龙.新修辞学的落地与批评话语分析的兴起[J].当代修辞学，2015（04）.
[2]林宝珠.新修辞学视角下的隐喻批评性分析[J].社会科学，2016（12）.
（作者简介：任为，男，长春艺术设计学校，讲师，研究方向：艺术设计教育）