【摘 要】
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承认伦理是对人格、尊严、权利和价值的伦理确认.儒家通过"仁"建立起的"道德联结"显示了承认伦理的基本要义与特征;通过"义"和"礼"建立起来的"社会联结"展现了承认伦理的价值内容;将伦理运用于国家政治而建立起的伦理性"政治联结"促使承认伦理实现了政治转化.在儒家承认伦理中,蕴涵着"仁爱忠恕,和谐有度"的美德正义;"重礼执礼,安民济众"的制度正义;"制民以产,盖均无贫"的分配正义;"王道仁政,选贤与能"的政治正义.儒家承认伦理之承转,开出了社会正义的可能路径:促进心性修养与制度正义的有效对接、保持个体性与群体
【基金项目】
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国家民委民族研究项目"铸牢中华民族共同体意识的哲学方法论研究"(项目号:2021-GMB-003)的阶段性成果;
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承认伦理是对人格、尊严、权利和价值的伦理确认.儒家通过"仁"建立起的"道德联结"显示了承认伦理的基本要义与特征;通过"义"和"礼"建立起来的"社会联结"展现了承认伦理的价值内容;将伦理运用于国家政治而建立起的伦理性"政治联结"促使承认伦理实现了政治转化.在儒家承认伦理中,蕴涵着"仁爱忠恕,和谐有度"的美德正义;"重礼执礼,安民济众"的制度正义;"制民以产,盖均无贫"的分配正义;"王道仁政,选贤与能"的政治正义.儒家承认伦理之承转,开出了社会正义的可能路径:促进心性修养与制度正义的有效对接、保持个体性与群体性之间的适度张力、优良社会秩序的缔造与契约性"社会联结"的建立、伦理性"政治联结"向委托性"政治联结"的转换.
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实现马克思主义中国化的历史性飞跃和新的飞跃,是党的事业不断取得胜利的思想和理论保证.习近平新时代中国特色社会主义思想的创立,实现了马克思主义中国化新的飞跃.这一新的飞跃是在坚持“两个相结合”中实现的,是在回答重大时代课题中实现的,是在“十个明确”的新理念新思想新战略中实现的,是在新时代的历史性成就和历史性变革中实现的.
在康德那里,时间不仅是纯粹直观的先验形式,也是抽象感觉的先验图型.那么,他著名的"先天综合判断"的问题域,也可以转化为"图型化的思考是如何可能的".不同于康德将先验直观形式统一感性杂多的模式,海德格尔突破了康德仅仅从形式方面理解时间的思辨模式,他将差异引入时间哲学的考察,同时又将康德认识论意义上的时间形式,转变为本体论意义上"此在"与存在者之间的差异,从而将时间问题空间化了,这就是有思想场景的时间图像.这种差异的哲学不是概念界定式的,而是空间意义上的某种共在关系,又给予这种共在关系以现象学的视野,它是发生
傅斯年与严耕望均强调史料在史学研究中的重要地位,并将史料的原始程度视为史料价值的评判标准,谨慎运用消极史料.但在史料扩充上两人却存在着巨大分歧:傅斯年要求随时随地寻找新史料,并将其视作史学进步的最要条件;严耕望则突出史家个人“史识”的地位,主张从基本史料中推陈出新.史料观的离合,反映的是史语所第一、二代学者间的变与不变.不变的原因在于作为“新汉学”典范的史语所,学术风格和旨趣有其连贯性;嬗变的原因与严耕望学术身份的双重性有关,其史料观出入于汉宋之间,兼采众长.
《资本论》是一门严格的政治经济学批判著作,而非一门简单的政治经济学著作.它不仅批判资本主义政治经济的存在方式,还批判资本主义政治经济学本身.依据不同的立场,对《资本论》的读法也不同.政治经济学解读固然重要,但也不能忽视其他解读(如哲学化解读)的合理性和可能性.《资本论》是一部开放性著作,不会因某一学科的解读而封闭.《资本论》中的存在论是对象性存在和关系性存在的统一,既解开了存在的秘密,又揭示了人的社会存在和历史存在.重审这桩学术公案有利于反思和推进中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系建设.
马克思在《资本论》及其手稿中对机器问题有着详细分析和深入论证,在对资本主义生产方式批判的基础上,形成了完整、科学的机器观.机器作为工具的历史样态,在资本主义社会正式出场,经由工场手工业时期的发展,通过劳动资料革命,促成“自动的机器体系”出现,激发了强劲的财富创造力.“自动的机器体系”本身作为劳动过程的要素组成,却在资本的控场中被形塑为“固定资本”,将劳动要素的外部差异转化为资本内部的质的差别.以价值为中心的增殖逻辑同作为固定资本的机器体系之间的矛盾内含资本主义社会的时间悖论,时间节约与时间浪费交织.自动机
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