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摘要：我国五千年文化博大精深、渊源流传，在我国古代很多学者文人的著作让人们受益至今，其中被列为“二十四史”之首的《史记》对后世的史学与文学发展都带来了深远的影响。《史记》的文学评论在我国清代最为兴盛，清代的文人学者在《史记》的评论上各有说辞，褒贬不一。在清代人的眼中，对《史记》的文学评论、文学评点是整个评论中最为关键的部分。本文针对我国清代的《史记》文学评论进行如下分析，供相关人士斟酌参考。
关键词：清代；《史记》；文学评论
《史记》是我国古代西汉著名的史学家司马迁撰写的纪传体史书，是我国历史上首部纪传体通史。从汉至清，《史记》的研究专著高达100部以上，相关数据表明，在我国清代研究《史记》的文人学者有300多人，其中《史记》的研究评论也是清代人的重大成就之一，评论的方式也较为多样化，主要方式包括论文、书信、点评、札记等等方式。
一、《史记》评论代表性资料
《史记》是文学与史学结合的产物，也是文史结合的代表作，因此，我国清代一切有关《史记》的文学评论都是来源于历史的评论基础，历史的评论与文学的评论二者属血亲关系很难分家，一些相关的评论作品也会通过《史记》的艺术特点来进行，包括人物刻画、叙事手法、修辞方式等等。
1.吴见思，字齐贤，清初江苏武进人，其创作的《史记论文》130卷，是我国清代《史记》点评具有代表性的作品，对史记的每一个章节都有点评，其主要评论体现在文学上
2.储欣（1631年—1706年），字同人，清朝宜兴人，其撰写的《史记选》，摘取《史记》中的57篇，其中本纪、世家、表、书、列五体皆有评论，点评的极为细致，见解独到。
3.李晚芳（1691～1767），广东顺德人，出身世家大族，其撰写的《读史管见》中摘取《史记》内容约37篇，其评论中包括行批、眉批等等，评论中多引先人的语句。
4.方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，清代散文学家，是我国桐城派人士，其创作的《评点史记》、《史记注补正》等作品，采用“义法”的评论方式，对《史记》的叙事特点剖析的很是深刻，对整个《史记》评论影响颇深。
二、《史记》的论赞
《史记》的论赞是其思想与艺术的重要成分之一，前人对其早有评论，但各执一词，毁誉各半。清代人民针对其有极高的看法[1]。例如，我国清代文学家牛运震（公元1706年～1758年）创作的《史记评注》中对每一篇的论赞都有比较独到的见解，评论的内容也较为丰富细致，在其评论《酷吏列传赞》时，语言犀利透彻，列传意义以及赞语分别的进行评论，评价列传时的观点多用严厉的词语，将内心的愤懑展现的淋漓尽致，在其评论赞语之时，以为节取，赞贬相加，其评价对该内容的伦赞有着极为重要的影响。在如储欣所撰写的《史记选》中，选用的总作品数为57篇，其中序赞论就有30篇，占总选用量的二分之一以上，可见论赞的意义相当的重大。
三、《史记》与小说的关系
《史记》与小说的关系问题初次被提起是在我国明代，从明至清，此问题越来越被重视，在我国众多评价者中有很多人明确表示《史记》中小说的特点比价浓厚，其中吴见思在《史记论文》中评价《司马相如列传》时表示“史公写文君一段，浓纤婉转，为唐人传奇小说之祖”。其主要想阐述的意思是想表达，《史记》在在内容上学小说相似之处极多，在文章中还呼吁众人，便近小说矣，不可不知也。这篇内容妙语连珠，见解很是独到。还有大多数文人在创作时对这一观点也有明确的表示例如：郭嵩焘创作的《史记札记》中对《李斯列传》的评述、金圣叹在《读第五才子书法》中的评述等等。我国古代东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家庄子也有云，曰： 指马之一体而名之，马不见也； 立一马而马之百体具矣。还有在戚蓼生《红楼梦序》说《红楼梦》中也表示红楼梦与《左传》、《史记》等作品，在表述形式与艺术形式上有极为相似的地方。在我国清代《史记》的众多评论中，有许多类似的观点，这也充分的体现了在评论者严重，小说与《史记》有着很深的联系。
四、清代人对《史记》的文学评论观点
在我国《史记》的评论浪潮中，清代是最高潮的时期，清代人民在文学方面也提出了一些新的观点，其评论的水平也进一步的提高，并且在其过程中，有能力在理论上归纳出《史记》的特点。清代的著名学者桐城派代表人士方苞在评论《史记》中利用“义法”。所謂的“义”也就是“易”。其在作品中最为突出的表达观点就是《史记》《左传》是义法最为精湛的两部作品[2]。这种评论是整个《史记》评论中最为新奇的思想。这个理论的提出对整个《史记》评论都有着重要的意义，这一理论的具体要求就是要“辞尚体要”，这是一个值得承扬的传统文化思想，对弘扬中国传统文化也有着重要的意义。在桐城派还有另一位代表人物刘大櫆，刘大櫆对史记的评论思想同样是“义法”但其评论的理论关系更加的鲜明更加的直观，说明方式也比较清晰，这就充分的说明清代时期清朝人对古文理论的总结已经相当的重视，其手段也比较成熟。在对《史记》文法的尊崇上刘大櫆的方式相比较方苞来讲要丰富了许多。总结来讲，我国清代人在对《史记》的评论中不但在评论分析中提出自己的想法善于总结，而且对前人的思想也很好的借鉴与参考，在评论过程中在进一步的思考使得《史记》的评论的达到一个高峰，很好的为《史记》文学研究增添了力量。
五、结语
清代文学的特殊历史文化语境与文学语境有着很大的联系，清代人在总结研究历史的基础上，进一步细化。他们以义法为起点，以语法为理念，认真研读《史记》文本，并详细讲述小说与《史记》的联系，《史记》的写作艺术，《史记》的叙事艺术，“艺术的语言以及其他方面的问题。这一些研究探讨了《史记》的文学特征，建立了《史记》的文学审美坐标，对清代文学的质量、地位历史价值等都具有重大的价值。
【参考文献】
[1]米彦青.试论女性词在明末清初词学思想衍变中的轨迹[J].文学评论，2012（04）：50-57.
[2]王晓玲.论清代《史记》文学阐释的特点[J].西北大学学报：哲学社会科学版，2013（06）：114-119.
关键词：清代；《史记》；文学评论
《史记》是我国古代西汉著名的史学家司马迁撰写的纪传体史书，是我国历史上首部纪传体通史。从汉至清，《史记》的研究专著高达100部以上，相关数据表明，在我国清代研究《史记》的文人学者有300多人，其中《史记》的研究评论也是清代人的重大成就之一，评论的方式也较为多样化，主要方式包括论文、书信、点评、札记等等方式。
一、《史记》评论代表性资料
《史记》是文学与史学结合的产物，也是文史结合的代表作，因此，我国清代一切有关《史记》的文学评论都是来源于历史的评论基础，历史的评论与文学的评论二者属血亲关系很难分家，一些相关的评论作品也会通过《史记》的艺术特点来进行，包括人物刻画、叙事手法、修辞方式等等。
1.吴见思，字齐贤，清初江苏武进人，其创作的《史记论文》130卷，是我国清代《史记》点评具有代表性的作品，对史记的每一个章节都有点评，其主要评论体现在文学上
2.储欣（1631年—1706年），字同人，清朝宜兴人，其撰写的《史记选》，摘取《史记》中的57篇，其中本纪、世家、表、书、列五体皆有评论，点评的极为细致，见解独到。
3.李晚芳（1691～1767），广东顺德人，出身世家大族，其撰写的《读史管见》中摘取《史记》内容约37篇，其评论中包括行批、眉批等等，评论中多引先人的语句。
4.方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，清代散文学家，是我国桐城派人士，其创作的《评点史记》、《史记注补正》等作品，采用“义法”的评论方式，对《史记》的叙事特点剖析的很是深刻，对整个《史记》评论影响颇深。
二、《史记》的论赞
《史记》的论赞是其思想与艺术的重要成分之一，前人对其早有评论，但各执一词，毁誉各半。清代人民针对其有极高的看法[1]。例如，我国清代文学家牛运震（公元1706年～1758年）创作的《史记评注》中对每一篇的论赞都有比较独到的见解，评论的内容也较为丰富细致，在其评论《酷吏列传赞》时，语言犀利透彻，列传意义以及赞语分别的进行评论，评价列传时的观点多用严厉的词语，将内心的愤懑展现的淋漓尽致，在其评论赞语之时，以为节取，赞贬相加，其评价对该内容的伦赞有着极为重要的影响。在如储欣所撰写的《史记选》中，选用的总作品数为57篇，其中序赞论就有30篇，占总选用量的二分之一以上，可见论赞的意义相当的重大。
三、《史记》与小说的关系
《史记》与小说的关系问题初次被提起是在我国明代，从明至清，此问题越来越被重视，在我国众多评价者中有很多人明确表示《史记》中小说的特点比价浓厚，其中吴见思在《史记论文》中评价《司马相如列传》时表示“史公写文君一段，浓纤婉转，为唐人传奇小说之祖”。其主要想阐述的意思是想表达，《史记》在在内容上学小说相似之处极多，在文章中还呼吁众人，便近小说矣，不可不知也。这篇内容妙语连珠，见解很是独到。还有大多数文人在创作时对这一观点也有明确的表示例如：郭嵩焘创作的《史记札记》中对《李斯列传》的评述、金圣叹在《读第五才子书法》中的评述等等。我国古代东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家庄子也有云，曰： 指马之一体而名之，马不见也； 立一马而马之百体具矣。还有在戚蓼生《红楼梦序》说《红楼梦》中也表示红楼梦与《左传》、《史记》等作品，在表述形式与艺术形式上有极为相似的地方。在我国清代《史记》的众多评论中，有许多类似的观点，这也充分的体现了在评论者严重，小说与《史记》有着很深的联系。
四、清代人对《史记》的文学评论观点
在我国《史记》的评论浪潮中，清代是最高潮的时期，清代人民在文学方面也提出了一些新的观点，其评论的水平也进一步的提高，并且在其过程中，有能力在理论上归纳出《史记》的特点。清代的著名学者桐城派代表人士方苞在评论《史记》中利用“义法”。所謂的“义”也就是“易”。其在作品中最为突出的表达观点就是《史记》《左传》是义法最为精湛的两部作品[2]。这种评论是整个《史记》评论中最为新奇的思想。这个理论的提出对整个《史记》评论都有着重要的意义，这一理论的具体要求就是要“辞尚体要”，这是一个值得承扬的传统文化思想，对弘扬中国传统文化也有着重要的意义。在桐城派还有另一位代表人物刘大櫆，刘大櫆对史记的评论思想同样是“义法”但其评论的理论关系更加的鲜明更加的直观，说明方式也比较清晰，这就充分的说明清代时期清朝人对古文理论的总结已经相当的重视，其手段也比较成熟。在对《史记》文法的尊崇上刘大櫆的方式相比较方苞来讲要丰富了许多。总结来讲，我国清代人在对《史记》的评论中不但在评论分析中提出自己的想法善于总结，而且对前人的思想也很好的借鉴与参考，在评论过程中在进一步的思考使得《史记》的评论的达到一个高峰，很好的为《史记》文学研究增添了力量。
五、结语
清代文学的特殊历史文化语境与文学语境有着很大的联系，清代人在总结研究历史的基础上，进一步细化。他们以义法为起点，以语法为理念，认真研读《史记》文本，并详细讲述小说与《史记》的联系，《史记》的写作艺术，《史记》的叙事艺术，“艺术的语言以及其他方面的问题。这一些研究探讨了《史记》的文学特征，建立了《史记》的文学审美坐标，对清代文学的质量、地位历史价值等都具有重大的价值。
【参考文献】
[1]米彦青.试论女性词在明末清初词学思想衍变中的轨迹[J].文学评论，2012（04）：50-57.
[2]王晓玲.论清代《史记》文学阐释的特点[J].西北大学学报：哲学社会科学版，2013（06）：114-119.