“道德日记本”将学生道德存储，道德也能存储吗？洛阳市一小学老师就开创了“道德储蓄日记”模式，让孩子们每天记录自己所做的好事，并给自己打分。这位老师名叫黄秀云，今年52岁，她说：“我希望每个孩子都能不断增加‘道德财富’，形成发现自身优点、反省不足的习惯和品质。”
　　此举有助于培养健全人格
　　道德存储日记本的教学模式是从一些地方开办的“道德银行”演化而来的，虽有异曲同工之妙，却也不失为教学方式上的一个创举。
　　首先，道德的教育培养需要从小开始，更需要点点滴滴的日积月累而转化成内心自觉。道德存储日记本的教学模式，一方面激发了小学生写作的兴趣，另一方面是通过日记方式，记录他们的思想行为规范，从而达到内心的自律、自省。道德存储日记本可以通过对善良的存储和积累，不断提升个人的道德境界，这就是一种自我肯定和激励的过程。而学生对自己的打分评价，也是一个不断自我完善的过程。就此而言，道德存储日记本其实是一本“雷锋日记”，这对他们今后的成长将是一笔宝贵的精神财富。
　　其次，在应试教育的现实语境下，这位老师敢于突破唯分是举的思维，将健康的心理和健全的人格的培养放到成绩前面，可谓对教育根本有着深刻的理解。著名教育家陶行知曾经说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教育最根本的目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西。当一个人通过教育尽管学识渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，那么他的整个教育是失败的。
　　通过道德存储日记本的教学模式培养学生的道德自觉，教育学生做人，这不仅仅是创举，更是给了广大教育工作者一个提醒和思考。
　　打通“写”“做”关卡是关键
　　长期来，受应试教育使然，许多学校重智育轻德育的问题严重，使得培育出来的学生严重缺钙。在此语境下，“道德储蓄日记本”的创设就有着积极的意义，是探索德育模式的好变革。但是，“道德储蓄日记本”也存在需要改进的地方，特别是要在促使孩子们把日记本上的“道德文章”转化为实际行动的践行上进一步大做文章，防止学生出现言行不一、表里不一、短期与长期的不一等不良问题。
　　长期的教育实践告诉我们，孩子的德育具有不稳定性，是一个曲线发展的过程，有时还会出现道德滑坡和道德反弹现象。而且，学生在自己的道德储蓄日记里，孩子自说“大话”“谎话”并不难，有时孩子是出于一种虚荣心的心理需要。对孩子的好人好事真伪鉴定是一个艰巨复杂的劳动过程，如果教师把关不严反而有害于道德教育。
　　知情统一原则就是说学生对道德知识的认知，感情的投入，意愿的认可等都最后转化为行动的正确执行上，如果能够统一一致，那么这样的德育就是成功的。如果没有很好的操作细节，没有很多的“教、学、批、辅、考”性投入，没有打通从“写”到“做”的“最后一公里”，那么“道德储蓄日记”的效果也就会大打折扣，甚至有可能成为显示教育政绩的应景之作。
　　要考虑自身道德性问题
　　首先要承认，黄老师创新的“道德储蓄日记本”教学模式，其出发点是好的，不过，“好心办坏事”的可能，也许会与“道德储蓄日记”相伴而生。
　　首先，道德是一种人生价值观。小学生用日记的方式，记录下个人的道德或不道德行为，其真实性难以保证。而造假之本身，却是一种非道德行为。
　　其次，道德行为难以通过量化来衡量。“道德储蓄日记”中的评价体系，是以做好事的多寡来加分。人与人之间的道德性，并无可比性；行为是否道德，是以人类形成的价值观作参照物，而非以做好事的多少来评定。如此评价标准并不科学，甚至是有害的。
　　再者，对道德行为记录并打分的评价方式，还会让孩子误认为：道德行为是一种可回报和有收益的行为。事实上，道德行为通常并不求回报，孩子们如果形成回报才去遵守道德思想，那就会走入误区。
　　还有，“道德储蓄日记”还要求孩子们记下自己不文明、非道德的行为，这更不可取。任何人都无权要求他人记录并公开自己的不文明、非道德行为，这不是一种强迫他人自我揭发的行为，它有违人性，也会产生不良的现实后果。
　　所以，如果不能解决“道德储蓄日记”自身的“道德性”问题，则此评价体系所建立的根基，就难以合理存在，更难以得到人们的广泛认同。