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江苏茅山上清派第十代宗师王远知真人,南朝梁大通二年(公元528年)降生,字德广;他是隋唐著名的高道,在社会上人们尊称为王法主;王远知曾与自己的徒弟神秘地说:我看到自己的“仙格”了,因为我小时候误伤家童的嘴唇,不可能有白日升天的荣耀,神职是“少室伯”,并且我很快就要走了!果然第二天他即仙逝,所以道教的神仙谱系即称他为:上清少室仙伯。王远知驻鹤俗世126岁,羽化后被唐王朝追赠“太中大夫”,谥其为“升真先生”;武则天临朝,再一次追赠“金紫光禄大夫”,天授二年(公元691年)改谥为“升玄先生”;
王远知原籍琅琊(今山东)临泝人,祖父王景贤曾在南朝梁时做江州刺史,父亲王昙选曾在南朝陈时做扬州刺史。王远知少小聪慧过人,七岁时即“日览万言,”博涉群书;道书记传称其,弱冠师宗道先生臧矜,15岁时入华阳(即江苏茅山)师事陶弘景,获授“三洞法”,并传诸秘诀。南朝帝室很器重他,“陈主召入重阳殿,特加礼敬;送归茅山,居于洞(华阳洞)西北岭。”隋杨王朝也对他礼敬倍至,隋炀帝于大业七年(611年)到涿郡(北京城西南)视察,派员外郎崔凤举邀请前往见面。在临朔宫“炀帝亲执弟子之礼”,用了很隆重的仪式与王远知相会;扈驾洛阳,奉敕诣中岳修斋,復诏京师建“玉清玄坛”请其主持,赋予他“代王越师”的很高权力。
浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修《历世真仙体道通鉴》,称王远知善《易》,“知人死生祸福,作《易总》十五卷”;虽然王远知的这部著作今天已经很难得见,但是他善《易》,对《易》文化有非常深入的研究、应用和发挥,对事态发展预测的准确率很高,却在正史和道书中都是有案可稽。《旧唐书》、《茅山志》、《云笈七签》等史料文籍,除在记载他与隋王朝交往过程中预测事件的准确性,还在与唐王朝两代帝主交往中表现出他对事态发展预测准确的睿智。人所共知,隋朝未年,天下大乱,尚未做皇帝的李渊“龙潜”之时,王远知就派弟子向他秘密地传告符命,预言李唐将继隋杨而有天下。《旧唐书》记载:“武德(618—626年)中,太宗(即时为秦王的李世民)平王世充,与房玄龄微服以谒之,远知迎谓曰:‘此中有圣人,得非秦王乎?’太宗因以实告,远知曰:‘方作太平天子,愿自惜也。’”李世民后来果然登基做了皇帝,将他请到京都要加以重用;高道王远知并不贪恋荣华富贵,他“三变市朝,语默人间,”多经唐王朝之恩礼,“屡有陈闻,乞还江外,”固请还归旧山。
身登九五大宝的太宗皇帝李世民,敬佩这位世外高人,故于贞观九年(635年)下诏褒扬他的功绩,并勅茅山中为他建太平观,度道士27位为侍者。“敕文遣太史令薛颐、校书郎张道本、太子左内率长史桓法嗣等,送香油、镇彩、金龙、玉璧于观所,为国祈恩;复遣朝散郎萧文远赉玺书慰问,并赐衲帔、几杖等。皇太子以其年六月,又遣将仕郎张万迪送香油、龙璧,供山中法事。敕又遣桓法嗣送香,八月十三日至观”等等恩宠。但是王远知在太平观尚未竣工就羽化了,不过他健在时唐太宗就降玺书,褒扬的文辞言犹在耳!句曰:“先生操履夷简,德业冲粹,屏弃尘杂,栖志虚玄,吐故纳新,食芝饵术,念众妙于三清之表,返华发于百龄之外,道迈前烈,声高自古。非夫得秘诀于金坛,受幽文于玉笈者,其孰能与此乎!朕昔在藩朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。近览来奏,请归旧山,已有别敕,不违高志。”
王远知原籍琅琊(今山东)临泝人,祖父王景贤曾在南朝梁时做江州刺史,父亲王昙选曾在南朝陈时做扬州刺史。王远知少小聪慧过人,七岁时即“日览万言,”博涉群书;道书记传称其,弱冠师宗道先生臧矜,15岁时入华阳(即江苏茅山)师事陶弘景,获授“三洞法”,并传诸秘诀。南朝帝室很器重他,“陈主召入重阳殿,特加礼敬;送归茅山,居于洞(华阳洞)西北岭。”隋杨王朝也对他礼敬倍至,隋炀帝于大业七年(611年)到涿郡(北京城西南)视察,派员外郎崔凤举邀请前往见面。在临朔宫“炀帝亲执弟子之礼”,用了很隆重的仪式与王远知相会;扈驾洛阳,奉敕诣中岳修斋,復诏京师建“玉清玄坛”请其主持,赋予他“代王越师”的很高权力。
浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修《历世真仙体道通鉴》,称王远知善《易》,“知人死生祸福,作《易总》十五卷”;虽然王远知的这部著作今天已经很难得见,但是他善《易》,对《易》文化有非常深入的研究、应用和发挥,对事态发展预测的准确率很高,却在正史和道书中都是有案可稽。《旧唐书》、《茅山志》、《云笈七签》等史料文籍,除在记载他与隋王朝交往过程中预测事件的准确性,还在与唐王朝两代帝主交往中表现出他对事态发展预测准确的睿智。人所共知,隋朝未年,天下大乱,尚未做皇帝的李渊“龙潜”之时,王远知就派弟子向他秘密地传告符命,预言李唐将继隋杨而有天下。《旧唐书》记载:“武德(618—626年)中,太宗(即时为秦王的李世民)平王世充,与房玄龄微服以谒之,远知迎谓曰:‘此中有圣人,得非秦王乎?’太宗因以实告,远知曰:‘方作太平天子,愿自惜也。’”李世民后来果然登基做了皇帝,将他请到京都要加以重用;高道王远知并不贪恋荣华富贵,他“三变市朝,语默人间,”多经唐王朝之恩礼,“屡有陈闻,乞还江外,”固请还归旧山。
身登九五大宝的太宗皇帝李世民,敬佩这位世外高人,故于贞观九年(635年)下诏褒扬他的功绩,并勅茅山中为他建太平观,度道士27位为侍者。“敕文遣太史令薛颐、校书郎张道本、太子左内率长史桓法嗣等,送香油、镇彩、金龙、玉璧于观所,为国祈恩;复遣朝散郎萧文远赉玺书慰问,并赐衲帔、几杖等。皇太子以其年六月,又遣将仕郎张万迪送香油、龙璧,供山中法事。敕又遣桓法嗣送香,八月十三日至观”等等恩宠。但是王远知在太平观尚未竣工就羽化了,不过他健在时唐太宗就降玺书,褒扬的文辞言犹在耳!句曰:“先生操履夷简,德业冲粹,屏弃尘杂,栖志虚玄,吐故纳新,食芝饵术,念众妙于三清之表,返华发于百龄之外,道迈前烈,声高自古。非夫得秘诀于金坛,受幽文于玉笈者,其孰能与此乎!朕昔在藩朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。近览来奏,请归旧山,已有别敕,不违高志。”