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引言：随着物质生活质量不断提高，人们对精神生活的要求也日益高涨。对先进的西方外来文化直接拿来复制利用，导致我们原有的传统文化逐渐消失，这点在我们的建筑领域也有所体现。作为太原晋阳湖区总图规划中几十个将要改造的城中村之一忙西寨村拥有独特且重要的历史人文价值，如何在这种转型中保留自身特色，又能满足时代在面貌与功能上的新的诉求，成为本案设计的重点。
一、我国地域建筑发展概况
自改革开放以来，经济发展迅猛，千篇一律的城市规划、街道、建筑，城市和城市中的建筑慢慢失去了自己的地域特色，每个城市、街道、建筑给人们的感受都不尽相同，走道哪里都有似曾相识的感觉。这些相似，使我们在城市中迷失了，失去了归属感和认同感，建筑本身也一样。
为创造经济价值新城市规划大步伐进行，这片土地上多数散发魅力的传统建筑--传统时代各区域丰富文化之生命的容纳体和表现体，将面临着逐渐毁灭之灾，各地区的传统建筑以让人惊异的速度在消亡，城市和乡村的建筑景观在以令人惋惜的境况下发生同化，许多原来尺度适宜、统一而有着丰富变化的城市、乡村面貌已变得庞杂和狰狞。1999年，吴良镛先生为第20届世界建筑师大会拟定《北京宪章》，站在人居环境科学的高度，历史性概括了20世纪人类的“大发展”与“大破坏”对新世纪的启示，主张建筑师要重新审视自身的角色，提出“如何追寻在过去的岁月里曾为人所珍爱的城镇之魂？”作为新一代的建筑师，我们应该承担起让地域性建筑继承下去责任，为中国这个“地域性”做着自己认为应该做的。
二、建筑的地域性划定
建筑是文化的一种载体，属于人类文明的一部分，。吴良镛先生在他《乡土建筑现代化、现代建筑地方化》文中阐述到：“建筑本就是地域的建筑，是建筑的基本属性，是建筑赖以存在发展的基础条件之一。”
结合着社会的发展历程,理清建筑地域性认知的各个阶段,指出其从自发到自觉,再到自省的过程.区别传统与现代.广义与狭义地域性.在此基础上,对民居、乡土、建筑的民族性等概念做出分析,反思建筑地域性研究在当前的意义。
三、工程案例
1、太原晋阳湖片区西寨村城中村改造项目设计背景及区域发展情况
太原晋阳湖片区西寨村城中村改造项目位于太原市西南部晋源区，北邻虎屿河，东临汾河，南邻山西省奥林匹克体育中心，西邻晋阳湖，地理位置十分优越。
基地周边交通通畅发达，多为建成时间较短的道路，基地南北分别为龙城大道以及奥体北街，东西方向比邻滨河西路以及新晋祠路，南侧2公里处便是太原环城高速，交通可达性强，方便快速地连通周边的武宿机场、晋祠公园、中心城区以及办公商务区。
目前太原中心区及其周边区域城市化程度较高，然而基地所在的太原南部区域仍以点状分布的村镇及大片农田为主。随着晋阳湖区的更新发展作为西山地区转型发展的重点，西寨村所处的优越的地理位置使它的用地更新改造成为了实现晋阳湖区更新发展的第一步。
四、探索地域建筑的设计方法
作为太原晋阳湖区总图规划中几十个将要改造的城中村之一忙西寨村拥有独特且重要的历史人文价值，如何在这种转型中保留自身特色，又能满足时代在面貌与功能上的新的诉求，成为本案设计的重点。
通过“公园“这一介质，讲原有的历史遗迹融入新的场所，实现文脉的保护和传承；运用“城市意象的五要素”概括出现代感城市空间塑造中，必要的视觉识别条件；通过空间模式的重新演绎与拓展，寻找传统居住模式与现代居住理念之间的平衡。
1、公园营造
身处中原腹地的太原拥有深厚的历史和文化底蕴，太原母亲河——汾河承载着这份厚重和深远，而晋阳湖作为华北地区最大的人工湖，已经开成为了优美的旅游的景点，具有浓厚的人文价值。太原人在汾河与晋阳湖之间周边建设起公园，使得这些人们更能有机会感受和体验这些自然资源带来的价值。
公园的营造在现代居住环境中提升方面起着关键的因素。晋阳湖地区的总体开发将在汾河与晋阳湖之间开凿大大小小的水系，这些水系不仅是联结起两大公园的桥梁，更是成了强化河与湖两种自然之间沟通的纽带。宗地所在的西寨村不仅在公园之间也是其中一条水系的经由之地，而沿着水系建设公园绿地，无疑将使宗地成为这种沟通的见证者和参与者，激活了城市、居民与自然之间新的生命力，利用公园绿地将文物保护起来形成特色的“历史文化公园”。历史文化公园的形成，在一大块居住用地中产生了明显的与众不同的区域，赋予宗地强烈的特色。
西寨村拥有丰富的历史保护性建筑，作为历史文化公园的核心，古建筑必然是历史空间轴线上的标志物，出于对古建筑的尊重和保护，在这些标志物轴线领域上留出空地，也将强化这些建筑物对其周围的空间的统领作用。依托自然并富有历史文化是整个片区公园建设的特色核心。
2、新城建设
新的现代化居住区采用凯文林奇《都市意象》的城市城市设计的五个意向要素五打造新城—区域、边界、道路、节点、标志。
首先历史文化公园的形成，在一大块居住用地中产生了明显的与众不同的区域，赋予宗地强烈的特色。道路界面的形成需要有连续、统一空间的围合，宗地周围自身被连续的绿化退界包围，而内部道路中的西寨北路、西寨南路也有相应的绿化退界形成景观界面，南北向的西寨路，道路较窄且无绿化退界，可以通过建筑围合打造界面。道路不仅分隔了宗地，更是因其串联了周边环境，从而在宗地内部组织起能与外部建立联系的骨架。当这些重要的道路相交时候就产生了空间的节点。位于商业轴线的起点和终点的位置，是视觉的重心焦点，在这里设置标志物将会是强化商业街形象的重要标志物。
3、社区回归
作为一个城中村改造项目，本案将给原住民的生活带来巨大的变化，但城市化的进程不能对乡村生活全盘否认，将乡村生活模式的优点保留到新城社区中——变的是居住环境，不变的是邻里间的友好情谊。
西寨村原有的道路呈现出网格状的肌理，而村落的房屋大都和这些路网呈现出顺应的平行关系，这种空间关系也将在新城的建设中得以保留。
传统村落中半围合的街坊式住宅群，使得进入村子楼群之间后社区领域感和归属感加强，人们在此可以放心的交流分享生活乐趣，这种有利于建立和促进邻里之间融洽关系的空间关系，也将得以保留并延续到新社区中。
山西传统民居的院落是典型的围合式住宅空间，这种围合关系是对生活共享和邻里和睦的基础。对于新改造社区的高层建筑而言，建立围合空间关系是延续这种生活方式的关键。充分利用底商、社区围墙等建筑、构筑元素，重新将点式高层围合起来，形成新的庭院空间。
本案作为一个旧村改造项目，针对的人群是村民，有别于常规居住区规划的人群，他们往日朝夕相处、彼此熟悉。改造后村民居住环境的变化并不意味着邻里关系的变革，相反，新社区的建设将会模拟传统村居生活的空间格局，意图将这种互为友善和信任的良好邻里关系在新的空间和时间条件下延续下去。
打破城市和社区的物理隔阂，建立在社区内部与城市之间的过渡空间，让各个组团的居民在回家路上有跟多机会与邻居相遇从而促进彼此之间的产生更多的交往活动，和谐融洽整个社区的邻里关系。
公共走廊作为过渡空间提示，已经为步入社区后的归属感创造了良好条件，组团院落的宜人尺度具有空间包容性，行走其中能更快地从城市快节奏的基调中慢下脚步，彻底放松。
五、总结
综上所述，任何特性起初只是来源于人们最最基本的生活需求以及信仰。建筑的地域性是绝对的，人的创造是由意识到产物，我们的思想影响着周边的环境，同时环境又反过来影响我们。所以不同时期，人的思维方式也有所不同的，这也是有这么多建筑风格的原因之一。作为这个时代的建筑师，我们应该用热诚的设计激情和传承传统文化的责任感，去创作具有中国特色的地域建筑。
一、我国地域建筑发展概况
自改革开放以来，经济发展迅猛，千篇一律的城市规划、街道、建筑，城市和城市中的建筑慢慢失去了自己的地域特色，每个城市、街道、建筑给人们的感受都不尽相同，走道哪里都有似曾相识的感觉。这些相似，使我们在城市中迷失了，失去了归属感和认同感，建筑本身也一样。
为创造经济价值新城市规划大步伐进行，这片土地上多数散发魅力的传统建筑--传统时代各区域丰富文化之生命的容纳体和表现体，将面临着逐渐毁灭之灾，各地区的传统建筑以让人惊异的速度在消亡，城市和乡村的建筑景观在以令人惋惜的境况下发生同化，许多原来尺度适宜、统一而有着丰富变化的城市、乡村面貌已变得庞杂和狰狞。1999年，吴良镛先生为第20届世界建筑师大会拟定《北京宪章》，站在人居环境科学的高度，历史性概括了20世纪人类的“大发展”与“大破坏”对新世纪的启示，主张建筑师要重新审视自身的角色，提出“如何追寻在过去的岁月里曾为人所珍爱的城镇之魂？”作为新一代的建筑师，我们应该承担起让地域性建筑继承下去责任，为中国这个“地域性”做着自己认为应该做的。
二、建筑的地域性划定
建筑是文化的一种载体，属于人类文明的一部分，。吴良镛先生在他《乡土建筑现代化、现代建筑地方化》文中阐述到：“建筑本就是地域的建筑，是建筑的基本属性，是建筑赖以存在发展的基础条件之一。”
结合着社会的发展历程,理清建筑地域性认知的各个阶段,指出其从自发到自觉,再到自省的过程.区别传统与现代.广义与狭义地域性.在此基础上,对民居、乡土、建筑的民族性等概念做出分析,反思建筑地域性研究在当前的意义。
三、工程案例
1、太原晋阳湖片区西寨村城中村改造项目设计背景及区域发展情况
太原晋阳湖片区西寨村城中村改造项目位于太原市西南部晋源区，北邻虎屿河，东临汾河，南邻山西省奥林匹克体育中心，西邻晋阳湖，地理位置十分优越。
基地周边交通通畅发达，多为建成时间较短的道路，基地南北分别为龙城大道以及奥体北街，东西方向比邻滨河西路以及新晋祠路，南侧2公里处便是太原环城高速，交通可达性强，方便快速地连通周边的武宿机场、晋祠公园、中心城区以及办公商务区。
目前太原中心区及其周边区域城市化程度较高，然而基地所在的太原南部区域仍以点状分布的村镇及大片农田为主。随着晋阳湖区的更新发展作为西山地区转型发展的重点，西寨村所处的优越的地理位置使它的用地更新改造成为了实现晋阳湖区更新发展的第一步。
四、探索地域建筑的设计方法
作为太原晋阳湖区总图规划中几十个将要改造的城中村之一忙西寨村拥有独特且重要的历史人文价值，如何在这种转型中保留自身特色，又能满足时代在面貌与功能上的新的诉求，成为本案设计的重点。
通过“公园“这一介质，讲原有的历史遗迹融入新的场所，实现文脉的保护和传承；运用“城市意象的五要素”概括出现代感城市空间塑造中，必要的视觉识别条件；通过空间模式的重新演绎与拓展，寻找传统居住模式与现代居住理念之间的平衡。
1、公园营造
身处中原腹地的太原拥有深厚的历史和文化底蕴，太原母亲河——汾河承载着这份厚重和深远，而晋阳湖作为华北地区最大的人工湖，已经开成为了优美的旅游的景点，具有浓厚的人文价值。太原人在汾河与晋阳湖之间周边建设起公园，使得这些人们更能有机会感受和体验这些自然资源带来的价值。
公园的营造在现代居住环境中提升方面起着关键的因素。晋阳湖地区的总体开发将在汾河与晋阳湖之间开凿大大小小的水系，这些水系不仅是联结起两大公园的桥梁，更是成了强化河与湖两种自然之间沟通的纽带。宗地所在的西寨村不仅在公园之间也是其中一条水系的经由之地，而沿着水系建设公园绿地，无疑将使宗地成为这种沟通的见证者和参与者，激活了城市、居民与自然之间新的生命力，利用公园绿地将文物保护起来形成特色的“历史文化公园”。历史文化公园的形成，在一大块居住用地中产生了明显的与众不同的区域，赋予宗地强烈的特色。
西寨村拥有丰富的历史保护性建筑，作为历史文化公园的核心，古建筑必然是历史空间轴线上的标志物，出于对古建筑的尊重和保护，在这些标志物轴线领域上留出空地，也将强化这些建筑物对其周围的空间的统领作用。依托自然并富有历史文化是整个片区公园建设的特色核心。
2、新城建设
新的现代化居住区采用凯文林奇《都市意象》的城市城市设计的五个意向要素五打造新城—区域、边界、道路、节点、标志。
首先历史文化公园的形成，在一大块居住用地中产生了明显的与众不同的区域，赋予宗地强烈的特色。道路界面的形成需要有连续、统一空间的围合，宗地周围自身被连续的绿化退界包围，而内部道路中的西寨北路、西寨南路也有相应的绿化退界形成景观界面，南北向的西寨路，道路较窄且无绿化退界，可以通过建筑围合打造界面。道路不仅分隔了宗地，更是因其串联了周边环境，从而在宗地内部组织起能与外部建立联系的骨架。当这些重要的道路相交时候就产生了空间的节点。位于商业轴线的起点和终点的位置，是视觉的重心焦点，在这里设置标志物将会是强化商业街形象的重要标志物。
3、社区回归
作为一个城中村改造项目，本案将给原住民的生活带来巨大的变化，但城市化的进程不能对乡村生活全盘否认，将乡村生活模式的优点保留到新城社区中——变的是居住环境，不变的是邻里间的友好情谊。
西寨村原有的道路呈现出网格状的肌理，而村落的房屋大都和这些路网呈现出顺应的平行关系，这种空间关系也将在新城的建设中得以保留。
传统村落中半围合的街坊式住宅群，使得进入村子楼群之间后社区领域感和归属感加强，人们在此可以放心的交流分享生活乐趣，这种有利于建立和促进邻里之间融洽关系的空间关系，也将得以保留并延续到新社区中。
山西传统民居的院落是典型的围合式住宅空间，这种围合关系是对生活共享和邻里和睦的基础。对于新改造社区的高层建筑而言，建立围合空间关系是延续这种生活方式的关键。充分利用底商、社区围墙等建筑、构筑元素，重新将点式高层围合起来，形成新的庭院空间。
本案作为一个旧村改造项目，针对的人群是村民，有别于常规居住区规划的人群，他们往日朝夕相处、彼此熟悉。改造后村民居住环境的变化并不意味着邻里关系的变革，相反，新社区的建设将会模拟传统村居生活的空间格局，意图将这种互为友善和信任的良好邻里关系在新的空间和时间条件下延续下去。
打破城市和社区的物理隔阂，建立在社区内部与城市之间的过渡空间，让各个组团的居民在回家路上有跟多机会与邻居相遇从而促进彼此之间的产生更多的交往活动，和谐融洽整个社区的邻里关系。
公共走廊作为过渡空间提示，已经为步入社区后的归属感创造了良好条件，组团院落的宜人尺度具有空间包容性，行走其中能更快地从城市快节奏的基调中慢下脚步，彻底放松。
五、总结
综上所述，任何特性起初只是来源于人们最最基本的生活需求以及信仰。建筑的地域性是绝对的，人的创造是由意识到产物，我们的思想影响着周边的环境，同时环境又反过来影响我们。所以不同时期，人的思维方式也有所不同的，这也是有这么多建筑风格的原因之一。作为这个时代的建筑师，我们应该用热诚的设计激情和传承传统文化的责任感，去创作具有中国特色的地域建筑。