当我们按着理性安排自己的离’退休生活，并为这种美好的追求而奋进时，我们就在为社会出一份力，尽一份责，发一份功，没让老年时光留白。
　　一般地说，离退休老人的活动，有“超然”和“参予”两个方面。
　　“超然”是指老年人超然于一般社会生活之上。特别致力于离退休者的小天地。当儿女成家，自立门户，拥有自己的三人世界时，更多的老人告别了传统的约束，晚年生活的方舟驶进了富有时代特征的自由港湾，其核心内容就是怡养天年。
　　怡养天年有法而无定法，选择什么做“怡养”，以求达到自己的天年大限，必须紧紧根据个人的实际，匠心独运其要，独取其精，独得其味，独养其神。这样，使老年成为阳光照耀般的时期，而不是阴郁暗淡的孤守岁月。
　　我在童年学过一首歌叫《道情》，至今会唱；也许正因为会唱。还记得开头的几句词：“老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。”读了大学，我才知道这是大名鼎鼎的郑板桥写的十首<道情>中的头一首。如今，我已是安享闲适的离休老人，读书练笔时，这首歌词时不时地“跳”了出来，顺口低唱，我才真正懂得了这首《道情》写出了那位渔翁在山青水绿之中自遣自歌、独来独往的闲适情志，优美的景色和人物恬淡的心境交融在一起。此时，也只有此时，吟读起来使人忘却所在，仿佛随钓叟同游同乐。这，我想就是“超然”，就是“怡养天年”吧。
　　然而，有些老人与儿女分开居住。离退休后又感到无所事事，以为自己被置于家庭生活的边缘，情感上总有股压力，心境不得坦然，这种孤独环境感是一件十分不妙的事。它不但会使老人自己产生疾病，还能使正常情况下原本无害的事物变得敏感起来，其结果是加速衰老的到来。
　　“参予”则是以老人积一生的知识、技能、特长等影响与改造社会生活，努力表明自己具有劳作和消费能力，或者以某种方式努力追回失去的时光，争取做年轻时没有做到的事。“千金难买老来乐，古稀犹发少年狂”。对于他们来说，生活从离退休时开始——这当然是参予。
　　而更多的是加入志愿服务人员的行列，或疏导车流人潮，或从事于各方面的社会公益事业。爱心化顽石，把一片爱心献给“大墙内外”的犯罪青年。至于白发“雷锋”，所在多有。这既是默默无闻的奉献，也是社会的需要，更像这些老人自己回答记者问时说的那样：这是责任，也是晚年心理上的满足!正是：壮心未与年同老，金发银髯再生辉!
　　“超然”和“参予”二者固有不同，但“离后未敢忘忧国”则是一致的，风节操守意识也是共有的，都反映了老年人的那种任重而道远。于国事民生家教不敢须臾忘怀之情。这恐怕是中华民族一脉相承的优良传统使然。
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　　有些老人聚在一起，常唠叨起“给子女留点什么”。人死后总是要留下点什么的。李大钊说得好：“要为人间留正气。”我想，那些轰轰烈烈走了的先烈们是这样的，那些平平淡淡而心地坦然走了的老人也是这样的。在他们身上凝结着中华民族的传统美德和受党的教育熏陶所造成的优秀品质——这正是给子女留下的最珍贵的遗产。
　　回首来时路。苦是苦，但活得开心怀。抚今望明朝，来日更好看。晚年生活在伟大变革的时代，置身于利害关系调整的社会，老年有所为，光阴不虚度，闲雅恬适，愿快乐心境脉脉的源泉滋润长寿的花蕾，也融化这凝重的岁月。