论文部分内容阅读
【摘要】 阮籍《咏怀诗》有“西游咸阳中，赵李相经过”一句，关于其中的“赵李”是谁，历来歧见纷纭。本文从细读文本出发，结合诸名家的解释，试以浅谈对其的理解。
【关键词】 阮籍;咏怀诗;“赵李”
【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）35-0009-02
阮籍《咏怀诗》其五有“西游咸阳中，赵李相经过”一句，关于其中的“赵李”是谁，历来歧见纷纭。前读陈伯君先生《阮籍集校注》，将各家解释列举了五种：一说赵飞燕、李夫人（颜延年），一说汉成帝小臣赵李（杨慎），一说赵飞燕、李平亲属（顾炎武、何焯），一说轻侠赵季、李欵（丁福保、黄节），一说贵戚赵钦、赵訢、李延年（梁章钜）。陈伯君先生则考辨出：“‘赵李’代指秦时最贵者赵高、李斯，”“阮诗中之‘赵李’，亦泛指贵家子弟而言，特举其最贵者。” ①近读顾农先生《讀阮籍〈咏怀诗〉札记二则》，顾农先生认为：“以代言体的方式直指何晏。‘赵李’要之皆为宫廷贵妇或佞幸小臣，应为何晏的性伙伴或外遇。” ② 由于对此颇感怀疑，遂在方家基础上，补充一下看法。
首先，本着“依诗求诗，依骚求骚”的方法，将其放入八十二首《咏怀诗》整体中来探求其义。在《咏怀诗》中还有两首与其五非常接近的诗歌，兹录如下：
其五
平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。
黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。
其十五
昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。
开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之。乃悟羡门子，噭噭令自嗤。
其六十一
少年学击剑，妙伎过曲城。英风截云霓，超世发奇声。
挥剑临沙漠，饮马九野垧。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。
军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此生。
据此可知抒情主人公的少年时代。其十五说他“好书诗”，喜欢读书，接受过传统教育;其六十一说他“学击剑”，学过击刺，接受过军事锻炼;其五则说他“好弦歌”，喜欢音乐，接受过艺术熏染。“弦歌”一词有多重含义：《周礼 · 春官 · 小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。” ③即依琴瑟而咏歌;《论语 · 阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’” ④引申作礼乐教化;《晋书 · 隐逸传 · 陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’” ⑤指代求仕做官。据上下语境中的“少年时”“轻薄”“蹉跎”“娱乐未终极”“黄金百镒尽”，可推知这里的“弦歌”本于郑玄注“依琴瑟而咏歌”之义，至汉魏南北朝时已多被引申作音乐歌舞等娱乐活动，如曹植《闺情》：“红颜韡烨，云髻嵯峨。弹琴抚节，为我弦歌。”嵇康《琴赋》：“激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”鲍照《夜听妓》：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更弦歌。”
其次，看文本内部的艺术构思。三首诗开端都是追忆少年时代，末尾则均是理想破灭后的“失路”“自嗤”“悔恨”。阮籍诗非作于一时一地，现存的八十二首《咏怀诗》也不是本来的次序。
由于这三首诗在结构、主旨之间存在着高度一致性，故推测很可能属于同一组诗。其十五在“好书诗”之后，紧跟着的是“颜闵相与期。”说明在“好书诗”方面，相与期的人物是孔门高足颜回、闵子骞。其六十一在“学击剑”之后，紧跟着的是“妙伎过曲城。”说明在“学击剑”方面，相比较的是剑术大家“曲成侯”。
再细读其五，于“好弦歌”之后，紧接着的是“西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎”。倘与上述二例类似，为了全诗脉络的贯通，“赵李”应与本诗之关键“好弦歌”“娱乐”相对应，旨在说明在“好弦歌”方面，相经过的人物“赵李”，为音乐歌舞方面的人物。而汉成帝宠臣赵李，赵飞燕、李平亲属，赵高、李斯等，虽与奢华、浪游、轻薄相关，却均与本诗关键词“弦歌”无法榫接。至于迷惑性最强的“轻侠赵季、李欵”，《汉书·谷永传》：“轻侠赵季、李欵，多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，挟吏长短，从横郡中。” ⑥上文说的是爱好弦歌，下文经过凶侠又无与于弦歌。
两汉是歌舞大繁荣的时代。“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”出现了《洞箫赋》《长笛赋》《舞赋》《七盘舞赋》等专门描写乐舞的篇章。王嘉《拾遗记》记载汉成帝喜欢黑暗和跳舞：“既悦于暗行，憎灯烛之照……宴幸既罢，静鼓，自舞而步不扬尘。” ⑦虽为轶事，也侧面反映了由上至下对乐舞的喜爱。阮籍若援引音乐方面的掌故，从前汉寻找是极有可能的。
有汉一代，最著名的舞者则当推戚夫人、赵飞燕、李夫人、王翁须。赵飞燕乃汉成帝的皇后，能作“掌上舞”。“妙丽善舞”的李夫人为汉武帝的宠姬，有“一顾倾人城，再顾倾人国”的美誉。南朝梁简文帝《棹歌行》：“参同赵飞燕，借问李延年。”隋炀帝《喜春游歌》：“轻身赵皇后，歌曲李夫人。”唐李白《阳春歌》：“飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。”此三诗后出，不知是否受阮籍诗的启发，但可肯定的一点是，赵飞燕和李氏兄妹的能歌善舞在历史上是公认的，赵、李可堪相提并举。故颜延年注曰：“赵，汉成帝赵后飞燕也;李，武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。”
颜延年此注之所以不被后世注家认可，自有其道理。杨慎曰：“若从颜延年说赵飞燕、李夫人，岂可言经过？” ⑧
陈伯君先生说：“如颜延年说，赵李为赵飞燕、李夫人，则以皇后之尊，深处后宫，自不得言与之相经过，其误易辨。” ⑨“经过”是指一般人的往来，以后妃之尊，自不得言与之相经过;况复一成帝朝，一武帝朝，相去较远。故认为此处不过以“赵李”代称歌舞艺人，不必入宫与之交往。 《史记 · 佞幸列传》载：“李延年，中山人也。父母及身，兄弟及女，皆故倡也。” ⑩《汉书 · 外戚传》：“孝武李夫人，本以倡进……上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。” ?李夫人出身倡伎世家。又《汉书 · 外戚传》：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。” ?可知赵飞燕同起于倡伎歌舞。二人入宫前皆地位卑微，以其代称歌者，以与之“相经过”比喻往来于舞榭歌楼，并无不可。宋徐铉“歌舞平阳第，经过赵李家”，清胡應麟“咸阳游冶客，赵李日经过”，清陈维崧“画船银蜡，赵李夜经过。闻说虫娘，新自茸城到，唤取奏清歌”。很明显是受到阮籍《咏怀诗》其五的启发，亦是将“赵李”理解为乐伎歌者的代称。后人之作虽不可以证前，然古人读诗每能得前人诗中真谛，亦可作为旁参。
若将“赵李”质实，在阮籍生活的时代，是否就有赵李其人呢？“昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”他早年读书时，崇拜“颜闵”这类在儒家诗书方面最杰出的人物。“少年学击剑，妙伎过曲城。”他少年时代学剑能压倒前汉剑术大家曲成侯。“平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。”在他年少轻狂，爱好弦歌的时候，相经过的也自非泛泛的歌舞艺人，当是历史上在这方面最杰出、最具典型性的一类人，从而与后文的理想破灭形成鲜明对比。是故，以“赵李”指代赵飞燕、李夫人，还是比较合理的。
颜延年所注原貌今已不存，李善注《文选》所引颜延年注数条，止辑事类，未标义谛。然而颜延年生活的时代是南朝宋，距《咏怀诗》创作的时代相去不远，当时的一些流行习语和典籍尚未佚失，他为《咏怀诗》所作的注还是比较值得参考的。时移世易，加之文献匮乏，后人对“赵李”的解释逐渐成为一桩公案，在诗意之外枝节横生，平添出种种典故。因不揣鄙陋，故辨明如上。
注释：
①⑨（三国魏）阮籍著、陈伯君校注：《阮籍集校注》，中华书局1987年版，第255页。
②顾农：《读阮籍〈咏怀诗〉札记二则》，《书品》2003年第5期。
③（汉）郑玄注：《周礼注疏》卷二三《附释音》，清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本。
④（春秋）孔子著、杨伯峻译注：《论语译注》，中华书局1980年版，第205页。
⑤（唐）房玄龄等撰：《晋书》，中华书局1974年版，第8册，第2460页。
⑥??（汉）班固著、（清）王先谦补注：《汉书补注》，中华书局1983年版，第1464、645、667页。
⑦（前秦）王嘉撰、（梁）萧绮录、王根林校点：《拾遗记》，上海古籍出版社2012年版，第42页。
⑧（明）杨慎：《升庵集》卷五十八，清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
⑩（汉）司马迁：《史记》，中华书局1959年版，第10册，第3195页。
作者简介：
任雪，女，山东大学文学院，硕士研究生，从事中国古代文学研究。
【关键词】 阮籍;咏怀诗;“赵李”
【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）35-0009-02
阮籍《咏怀诗》其五有“西游咸阳中，赵李相经过”一句，关于其中的“赵李”是谁，历来歧见纷纭。前读陈伯君先生《阮籍集校注》，将各家解释列举了五种：一说赵飞燕、李夫人（颜延年），一说汉成帝小臣赵李（杨慎），一说赵飞燕、李平亲属（顾炎武、何焯），一说轻侠赵季、李欵（丁福保、黄节），一说贵戚赵钦、赵訢、李延年（梁章钜）。陈伯君先生则考辨出：“‘赵李’代指秦时最贵者赵高、李斯，”“阮诗中之‘赵李’，亦泛指贵家子弟而言，特举其最贵者。” ①近读顾农先生《讀阮籍〈咏怀诗〉札记二则》，顾农先生认为：“以代言体的方式直指何晏。‘赵李’要之皆为宫廷贵妇或佞幸小臣，应为何晏的性伙伴或外遇。” ② 由于对此颇感怀疑，遂在方家基础上，补充一下看法。
首先，本着“依诗求诗，依骚求骚”的方法，将其放入八十二首《咏怀诗》整体中来探求其义。在《咏怀诗》中还有两首与其五非常接近的诗歌，兹录如下：
其五
平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。
黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。
其十五
昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。
开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之。乃悟羡门子，噭噭令自嗤。
其六十一
少年学击剑，妙伎过曲城。英风截云霓，超世发奇声。
挥剑临沙漠，饮马九野垧。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。
军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此生。
据此可知抒情主人公的少年时代。其十五说他“好书诗”，喜欢读书，接受过传统教育;其六十一说他“学击剑”，学过击刺，接受过军事锻炼;其五则说他“好弦歌”，喜欢音乐，接受过艺术熏染。“弦歌”一词有多重含义：《周礼 · 春官 · 小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。” ③即依琴瑟而咏歌;《论语 · 阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’” ④引申作礼乐教化;《晋书 · 隐逸传 · 陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’” ⑤指代求仕做官。据上下语境中的“少年时”“轻薄”“蹉跎”“娱乐未终极”“黄金百镒尽”，可推知这里的“弦歌”本于郑玄注“依琴瑟而咏歌”之义，至汉魏南北朝时已多被引申作音乐歌舞等娱乐活动，如曹植《闺情》：“红颜韡烨，云髻嵯峨。弹琴抚节，为我弦歌。”嵇康《琴赋》：“激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”鲍照《夜听妓》：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更弦歌。”
其次，看文本内部的艺术构思。三首诗开端都是追忆少年时代，末尾则均是理想破灭后的“失路”“自嗤”“悔恨”。阮籍诗非作于一时一地，现存的八十二首《咏怀诗》也不是本来的次序。
由于这三首诗在结构、主旨之间存在着高度一致性，故推测很可能属于同一组诗。其十五在“好书诗”之后，紧跟着的是“颜闵相与期。”说明在“好书诗”方面，相与期的人物是孔门高足颜回、闵子骞。其六十一在“学击剑”之后，紧跟着的是“妙伎过曲城。”说明在“学击剑”方面，相比较的是剑术大家“曲成侯”。
再细读其五，于“好弦歌”之后，紧接着的是“西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎”。倘与上述二例类似，为了全诗脉络的贯通，“赵李”应与本诗之关键“好弦歌”“娱乐”相对应，旨在说明在“好弦歌”方面，相经过的人物“赵李”，为音乐歌舞方面的人物。而汉成帝宠臣赵李，赵飞燕、李平亲属，赵高、李斯等，虽与奢华、浪游、轻薄相关，却均与本诗关键词“弦歌”无法榫接。至于迷惑性最强的“轻侠赵季、李欵”，《汉书·谷永传》：“轻侠赵季、李欵，多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，挟吏长短，从横郡中。” ⑥上文说的是爱好弦歌，下文经过凶侠又无与于弦歌。
两汉是歌舞大繁荣的时代。“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”出现了《洞箫赋》《长笛赋》《舞赋》《七盘舞赋》等专门描写乐舞的篇章。王嘉《拾遗记》记载汉成帝喜欢黑暗和跳舞：“既悦于暗行，憎灯烛之照……宴幸既罢，静鼓，自舞而步不扬尘。” ⑦虽为轶事，也侧面反映了由上至下对乐舞的喜爱。阮籍若援引音乐方面的掌故，从前汉寻找是极有可能的。
有汉一代，最著名的舞者则当推戚夫人、赵飞燕、李夫人、王翁须。赵飞燕乃汉成帝的皇后，能作“掌上舞”。“妙丽善舞”的李夫人为汉武帝的宠姬，有“一顾倾人城，再顾倾人国”的美誉。南朝梁简文帝《棹歌行》：“参同赵飞燕，借问李延年。”隋炀帝《喜春游歌》：“轻身赵皇后，歌曲李夫人。”唐李白《阳春歌》：“飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。”此三诗后出，不知是否受阮籍诗的启发，但可肯定的一点是，赵飞燕和李氏兄妹的能歌善舞在历史上是公认的，赵、李可堪相提并举。故颜延年注曰：“赵，汉成帝赵后飞燕也;李，武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。”
颜延年此注之所以不被后世注家认可，自有其道理。杨慎曰：“若从颜延年说赵飞燕、李夫人，岂可言经过？” ⑧
陈伯君先生说：“如颜延年说，赵李为赵飞燕、李夫人，则以皇后之尊，深处后宫，自不得言与之相经过，其误易辨。” ⑨“经过”是指一般人的往来，以后妃之尊，自不得言与之相经过;况复一成帝朝，一武帝朝，相去较远。故认为此处不过以“赵李”代称歌舞艺人，不必入宫与之交往。 《史记 · 佞幸列传》载：“李延年，中山人也。父母及身，兄弟及女，皆故倡也。” ⑩《汉书 · 外戚传》：“孝武李夫人，本以倡进……上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。” ?李夫人出身倡伎世家。又《汉书 · 外戚传》：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。” ?可知赵飞燕同起于倡伎歌舞。二人入宫前皆地位卑微，以其代称歌者，以与之“相经过”比喻往来于舞榭歌楼，并无不可。宋徐铉“歌舞平阳第，经过赵李家”，清胡應麟“咸阳游冶客，赵李日经过”，清陈维崧“画船银蜡，赵李夜经过。闻说虫娘，新自茸城到，唤取奏清歌”。很明显是受到阮籍《咏怀诗》其五的启发，亦是将“赵李”理解为乐伎歌者的代称。后人之作虽不可以证前，然古人读诗每能得前人诗中真谛，亦可作为旁参。
若将“赵李”质实，在阮籍生活的时代，是否就有赵李其人呢？“昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”他早年读书时，崇拜“颜闵”这类在儒家诗书方面最杰出的人物。“少年学击剑，妙伎过曲城。”他少年时代学剑能压倒前汉剑术大家曲成侯。“平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。”在他年少轻狂，爱好弦歌的时候，相经过的也自非泛泛的歌舞艺人，当是历史上在这方面最杰出、最具典型性的一类人，从而与后文的理想破灭形成鲜明对比。是故，以“赵李”指代赵飞燕、李夫人，还是比较合理的。
颜延年所注原貌今已不存，李善注《文选》所引颜延年注数条，止辑事类，未标义谛。然而颜延年生活的时代是南朝宋，距《咏怀诗》创作的时代相去不远，当时的一些流行习语和典籍尚未佚失，他为《咏怀诗》所作的注还是比较值得参考的。时移世易，加之文献匮乏，后人对“赵李”的解释逐渐成为一桩公案，在诗意之外枝节横生，平添出种种典故。因不揣鄙陋，故辨明如上。
注释：
①⑨（三国魏）阮籍著、陈伯君校注：《阮籍集校注》，中华书局1987年版，第255页。
②顾农：《读阮籍〈咏怀诗〉札记二则》，《书品》2003年第5期。
③（汉）郑玄注：《周礼注疏》卷二三《附释音》，清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本。
④（春秋）孔子著、杨伯峻译注：《论语译注》，中华书局1980年版，第205页。
⑤（唐）房玄龄等撰：《晋书》，中华书局1974年版，第8册，第2460页。
⑥??（汉）班固著、（清）王先谦补注：《汉书补注》，中华书局1983年版，第1464、645、667页。
⑦（前秦）王嘉撰、（梁）萧绮录、王根林校点：《拾遗记》，上海古籍出版社2012年版，第42页。
⑧（明）杨慎：《升庵集》卷五十八，清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本。
⑩（汉）司马迁：《史记》，中华书局1959年版，第10册，第3195页。
作者简介：
任雪，女，山东大学文学院，硕士研究生，从事中国古代文学研究。