他是一个和尚，着一身僧服，顶着个带戒疤的光头，却将目光在人间红尘中留恋。作为僧人，在他流传千载的文辉中，却无一首言及佛家或佛理。一草一木皆可成佛，一尘一土亦可是佛，也许，在他心中，佛就是整个世界。
　　他是一位词人，才华横溢，为大宋留下了许多脍炙人口的佳作。但经过千年岁月的洗礼，如今提起他的名字，已是知者寥寥，后人只能从残句断章中，去寻觅这位传奇僧人的人生轨迹。不知何年出生，也不知何年去世，他如流星匆匆划过夜空，留给人间的只有想象。
　　他就是仲殊和尚。他俗名张挥，曾举进士，后弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺。他能文擅词，并在对美好生活的吟诵中，终结了自己的生命。尽管只是一个僧人，但仲殊用他的词作记录了一个斑驳陆离的世界，记录了他作为僧人感悟的丝丝情愫，反映了大宋下层社会的真实生活。
　　仲殊曾经是一个潇洒倜傥的才子，他那驿动不安的心灵，他的多情与风流，反倒被缠绵的挚爱所扼杀。
　　仲殊，湖北安陆人，原本是个勤奋聪慧的读书人，并且进士及第。但他性格风流，行为放荡不羁，常年在外流荡，当中了进士归来，等待他的却是一场凶杀。仲殊的妻子是一个倔强与刚烈的女子，在长期的独守空房中，对他的游荡甚是愤恨，对他的风流更是投来冷冷的目光。当仲殊回到家乡安州，本该与妻共喜，妻子摆下的接风宴，却是为了催他上黄泉。这次，她抱着不再回头的心，用一杯毒酒，准备了结张挥的一生。中毒后，幸亏邻居用蜂蜜为他解毒，他侥幸未死。而那一罐蜂蜜断绝了张挥红尘的结缘，那一夜他的人生走了一遭轮回，重生出一个和尚，名字叫仲殊。
　　经历人间重击的仲殊，虽然穿上了袈裟，但他那寂寞的心灵无处安放，便把无尽的哀愁寄托在清俊的词语中。
　　削发为僧的仲殊，先是寄身苏州承天寺。虽然出家为僧，但他并不守佛门清规，每食，必有酒蜜相伴，如果嗜蜜是为了治疗身上未尽的毒疾，而嗜酒则没有什么可以开脱的借口，那只是他在醉意中倾听所有在红尘里笑闹的理由。
　　佛门清净地，寺院寂静处。当远离尘世的纷争，逃离人间的喧嚣，一心向佛的仲殊内心是清纯的，那是一种从容、清净而超然的人生态度。在仲殊的《诉衷情·宝月山作》中，他写到：“清波门外拥轻衣，杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。”漫步在宝山寺湖边，杨絮纷飞，仿佛与人依依惜别，绿树上小鸟在欢唱；闲适的寺院，黄昏时分，钟声响过，梵香燃起，月光照到院门前。仲殊笔下的寺院，全然不是一般文人笔下静得空虚的世界，反而充满了生活的甜美和温馨的情味，有着一种优雅的闲散之气。黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》评仲殊词曰：“仲殊之词多矣，佳者固不少，而小令为最。小令之中，《诉衷情》一调又其最，盖篇篇奇丽，字字清婉，高处不减唐人风致。”
　　看淡人间纷争的仲殊，拥有一颗清净的心灵，他站在红尘外用清澈的目光看待人间，那目光中总有眷恋。
　　出家在外，仲殊依然留恋花花世界。在仲殊的词意中，更多表达的不是那种禅定的超脱世界，而分明是寻常的人间生活。“岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后寒轻，风前香软，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒处，残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首题名《柳梢青·吴中》的词，本应该是一首怀古伤今的小令，然而，仲殊的感慨却是清浅愉悦的，只透着一丝淡淡的落寞。
　　宋代重文轻武的政治风气，使得读书人普遍受到社会重视。再加上饱读诗书的骚人墨客们，兴致所致，免不了得要借高歌吟唱来抒发满腔的情绪。除了自己本身的感触抒发之外，更有人喜欢呼朋唤友，到青楼楚馆饮酒作乐。尽管身为出家人，长期为法轮常转，但仲殊的心中依然怀念人间的世俗生活。如他的《南柯子·十里青山远》：“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒，那人家？”杨柳堤岸，浓荫密处，微风过后，荷香飘拂，那荷花硕大艳丽，正撩人情思。站在荷塘边，仲殊突然想起来，曾经有一年，也是这个季节，他路过此地，在附近的酒家买酒喝，并乘着酒意来观赏过荷花。他禁不住又是感叹又是喜悦，于是向着塘里的荷花问道：“荷花啊，你还记得那年买酒喝的那个醉汉么？”这一问颇含韵致，把一个心有悲戚的出家人，本该与十里红尘划清界限，而他投向世间的眼神，仍然带有孩子气的眷恋，一腔佛门羁押不住的情愫，淋漓尽致地叙述殆尽。仲殊的心是个矛盾体，对人生即爱且厌，所以他选择了即不崇贵又不卑贱第三条路，与尘同存。
　　宋代的俗僧交游甚繁，仲殊亦不例外。常与仲殊交游者，又以苏轼最有代表性。苏轼在杭州做太守时，曾经携着歌女游山玩水，被宝月寺的大通禅师怒形与色，严厉斥责。当时，身在苏州的仲殊，听了苏轼的词作《南歌子》，笑着拍手叫好，并依韵和了一首《解舞清平乐》：“如今说向谁？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟，不向东风一笑，待何时？”并托人转呈苏轼。苏轼见了，说：“此僧胸中无一毫发事。”引为知己，从此开始交往。
　　生命，可能在一瞬间得之，也可能在一瞬间失之。不知何因，仲殊一次外出后，回到宝月寺，再也没有踏出寺门半步，却有一天，自缢于寺院方丈室外的枇杷树下，就此离开人世的红尘纷扰。这位大宋的词僧，这个江南的过客，记述了江南的清净景色，留给后人浅浅的感伤。
　　一花一世界，一树一菩提。佛性绝对不是看破红尘而是慈悲为怀，禅心更不是悲观厌世而是宁静心灵。作为和尚的仲殊，更是看淡一切，唯独亲近自然，他拥有超越现实世界的情怀，对虚幻迷离和无常多变的人生更有独到的理解。因而，比起那些俗世间的文人禅诗来，从仲殊的词中，我们可以更贴近地感知僧人生活的本质，领悟到人性深处不可抗拒的对生活的关怀。
　　仲殊存世词有七十多首，这些词题材广泛，内容丰富。他的词描写了繁华的凡俗世界与枯寂的佛地静界的双重感悟，有着独特的价值。在仲殊传世的作品中，写景词在他的词作中分量最大，艺术成就也最高。他的写景词充满清丽之风与和婉之美，写景抒情，情寓于景，意象清悠，意境清晰，炼句工整，着色鲜明。如他的经典之作《金明池》：
　　天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕。闲阶静，杨花渐少，朱门掩，莺声犹嫩。悔匆匆、过却清明，旋占得、余芳已经幽恨。却几日阴沉，连宵慵困，起来韶华都尽。
　　怨入双眉头斗损，乍品得情怀，看承全近。深深态，无非自许，厌厌意，终羞人问。争知道、梦里蓬莱，待忘了余香，时传音信。纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷。
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