中国当代作家的道家文化气质

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  摘
其他文献
摘 要:快乐与善是伦理学的一对重要范畴。有的哲学家将快乐等同善,作为所要追求的人生的一个最高的和终极目标,如快乐主义者;有的哲学家承认快乐的存在,但并不将快乐等同于善,而是将快乐进行分类,那些真正的、纯粹的快乐才能与善相互等同,如柏拉图。在柏拉图看来,快乐有真实的和虚假的快乐,好的与坏的快乐,热爱金钱、名誉和智慧的快乐,而只有那些真正的快乐才能符合善的本性,才是我们所要实现的目标。对快乐与善的区分
从《黄金时代》到《红拂夜奔》,王小波都是一个十分理性的作家,荒诞而讽刺是他惯用的黑色幽默,但唯独《绿毛水怪》一书,与之后轰轰烈烈的各种时代不一样,娓娓道来,温柔慎重地讲了一段少年人的真挚情感,从故事到内核,都美得如同夏夜的星河。  在老陈还是小陈的时候,他机缘巧合认识了同样被老师视为坏孩子的妖妖,并成为了亲密朋友。之后他们在一个旧书店找到了天堂,书籍喂养他们的灵魂并塑造了他们坚不可摧的友情。往后生
应画家好友冯琎之邀,嘱我为杨晓亮先生写一篇艺术评论。接到任务,其实心里还是有点惶恐,因为晓亮先生是一级美术师,是一位享誉海内外的大家。他现任民进中央开明画院副秘书长、四川省民进书画院院长、四川开明画院院长等。还是“今日水墨”全国中国画名家作品巡回展艺术主持、“今日水墨”杂志执行主编。曾在深圳、杭州、天津、新加坡等地举办展览,真可谓声名远扬。  晓亮先生擅长花鸟画。一朵朵娇花,一只只翠鸟,在他笔下栩
项目基金:天津市研究生科研创新项目《敦煌世俗故事类变文题材演变与接受心理的互相影响——以伍子胥故事等题材为例》;项目编号:2019YJSS164。  摘 要:从《左传》到《伍子胥变文》,伍子胥故事文本发生了很大变化,本文梳理了这一时间段内故事的流变,认为伍子胥逃亡、入吴、复仇、死亡是故事发生变化最大的四个情节。而从时间上来看,汉代是这四个情节发生变化的重要时间。本文试图结合时代背景,分析伍子胥故事
造物主  为了让你对未来充满好奇与期盼  所以不给你正确答案  为了让你感受痛苦  所以给你无数个答案  為了让你愿意再来  给你留下诸多遗憾  千疮百孔的昨天 手忙脚乱的今天  变幻莫测的未来 让你在这轮回里  不停旋转  我是颗行动迟缓 又不懂规矩的微尘  愣愣地站在某处 跟每个瞬间对话  在风雨里毅然耸立 在那暖阳下静坐观息  灵魂 在静的动里游走  在动的静里栖息
打开一盒月饼 有六个月亮闪闪发光  六种香气扑鼻 六种颜色夺目  六句祝福镶嵌其上 尝一口  六种滋味舌尖翻滚 波涛汹涌  瞬间将我淹没 来不及喊出一个啊  就沉醉于胃中散发的六味 不省人事  梦回童年 用六个月饼做的滾珠轮车  在甜蜜曲径上摇摆 举着万字梨树枝  唱着敢问路在何方  骑着两个月饼做轮子的脚踏车  在读册路上挥汗如雨 圆圆月饼  圆了天上月亮的梦
岁月在哪里 她隐身何处  人人穷其一生在寻觅  青葱的岁月  在我们追求真知的教室里  在父母殷殷期待里  在我们青春萌动的羞涩里  在我们成长的匆匆步履里  岁月是四季风景的轮回  是飞逝的花开花落  我们在岁月的斑驳中 破茧成蝶  在清晨的花朵上吸吮露珠  在傍晚的草丛中 伴风栖息  一程又一程 迎来月圆 送走日落  有赏心的甜蜜 亦有成长的苦涩  这就是人人都追求 人人都在向往  人人必须经
皎洁的月光  似水一般笼罩着旷野  孤傲的沙枣树屹立在坡头  清冷 淡漠而孤寂  仰望静谧浩瀚的星空  思绪如潮水般袭来  今夜月宫中的仙子  是否倍感寂寥  是否懊悔而伤心不已  曾经的岁月  会为过往的星星点点而陶醉  会祈盼月光更柔情  可是走着走着星光依旧  渐行渐远渐无书了  岁月静好  望惆怅不要在月光下泛滥  但愿人长久 千里共婵娟  月光下的冬夜  风伴随着月光  窗前树枝摇曳  
摘 要:魏晋南北朝是一个剧烈碰撞的时代,各种思想文化被放进了一个调色盘,被一支笔调和出了儒释道混合的颜色。由分裂走向统一的隋代,民族大融合基本完成,一个以多民族国家为基本框架的内聚型文明基本形成。  关键词:隋代王通;思想  经历了一番混乱之后,社会秩序不再是那么俨然,这时候需要一些人站出来为社会洗洗尘,为人们的心灵洗洗尘,这个人就是王通。家族的渊源,家父的期望,于是他有四方之志,正是这些将他推上
摘 要:川端康成,日本著名作家。1968年获得诺贝尔文学奖。川端康成极为欣赏纤细的美,喜爱用那种笔端常带悲哀,兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。代表作品有《古都》、《伊豆舞女》、《千纸鹤》、《雪国》等。他是日本新感觉派代表人物之一。他反对传统的现实主义,接受西方现代派文学,通过主观认识在幻想的世界中追求美。他主张追求新鲜事物,将旧事物用新的方式来看待。川端康成观察事物细致入微,善于用简