【摘 要】
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亚里士多德的幸福观常常被人们以思辨是最大幸福的最强音而终曲,因忽视了他的幸福伦理学的创造性,即合乎德性的现实活动及实践智慧,以至于把幸福完全等同于思辨,却看不到亚里
【出 处】
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云南师范大学学报(哲学社会科学版)
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亚里士多德的幸福观常常被人们以思辨是最大幸福的最强音而终曲,因忽视了他的幸福伦理学的创造性,即合乎德性的现实活动及实践智慧,以至于把幸福完全等同于思辨,却看不到亚里士多德幸福理念的实践转向过程,为"属人的幸福"而运思。通过梳理从苏格拉底、柏拉图的德性论对"善的理念"的幸福追寻,到亚里士多德以实践智慧为指引的"属人的幸福"这一演变线索,揭示出亚里士多德所谓"思辨的幸福"不是理性神的思辨活动,而是基于自然人性的理性考量,追求属人幸福的实践活动所具有的内在灵魂空间及终极意义。
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