【摘 要】
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祭文是对死去的亲人、相知或所崇敬之人的哀悼祭奠之词,离不开对死者生前音容笑貌和相亲、相处种种情景或感人事迹的回忆与述说。所以,出于真情的祭文,其动人情感,实不亚于为
【出 处】
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西北民族大学学报(哲学社会科学版)
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祭文是对死去的亲人、相知或所崇敬之人的哀悼祭奠之词,离不开对死者生前音容笑貌和相亲、相处种种情景或感人事迹的回忆与述说。所以,出于真情的祭文,其动人情感,实不亚于为文造情的诗。不能套西方文学理论的框框,把一些优秀的散文作品排斥于文学范围之外,而只看作"应用文"。中国的文化传统历来讲"报本追远",不忘先辈、死者所作的贡献。因此,哀祭类文字在中国产生较早,《周礼·春官·大祝》中说的"六辞"中即有"诔",《昭明文选》中设"吊文"、"祭文"和"诔"、"哀"之体。《文心雕龙》也对"哀吊"、"诔碑"有专文加以论述。虽然其体式、名称有所演变,但均要求抒发真情,而反对"谀辞巧语,虚文蔓说"。祭文在今天仍是用得着的文体。古代的祭文,也可以使我们听到古人的心声,对我们弘扬民族精神、继承优秀文化传统有一定意义。
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