【摘 要】
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两宋之际,也就是自哲宗朝后期至高宗朝这一时期,随着政局的不断变化,各学派势力也此消彼长。宋徽宗崇宁年间,新学影响力臻于巅峰,但其地位上升得力于宋哲宗亲政后一系列举措
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究青年基金项目“宋代经学与散文关系研究”(09YJC751029)的阶段性成果
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两宋之际,也就是自哲宗朝后期至高宗朝这一时期,随着政局的不断变化,各学派势力也此消彼长。宋徽宗崇宁年间,新学影响力臻于巅峰,但其地位上升得力于宋哲宗亲政后一系列举措的惯性驱动。而宋徽宗令道教进入官学之后,客观上削弱了新学的地位。靖康年间由杨时挑起的学术争端,首次将新学与北宋亡国相联系,摇撼了新学的道德根基。当时士大夫的意见分为两派:一派极力反对杨时的说法,力主王氏之学,也不截然排斥元祐之学;另一派则认同杨时,痛斥王氏学,推崇元祐之学。这一争论与外敌入侵的大趋势有关,更是对崇宁以来学术禁锢的一次强烈反弹。南宋初高宗选择"元祐之学"作为国家意识形态,士大夫对新学学理的批判深入展开。但由于秦桧偏向新学,高宗不得不作出某种妥协。由此理学的复兴也经历了曲折的过程。
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