当丰满的梦想与骨感的现实碰撞，当美好的未来蒙上金钱名利的尘埃，莘莘学子不得不向择业妥协，将诗和远方暂且锁紧，纷纷投入现实的行列：一切听从流行的观点，把属于自己选择的权利交给网络，将自己的未来寄托于一篇篇所谓网红们的“现身说法”——这是对自己最大的不负责任。因为，把自己的梦想交给了别人，是在报废自己的梦想。
　　梦想是什么？不是廉价的网络消费，不是人云亦云的随波逐流，更不是乌合之众的哄然闹剧。它是一种不畏流言的勇气，一种淡泊名利的潇洒，一种在尘封世界的淡然自持，一种心有猛虎的自得其乐！袁隆平接受高等教育，却义无反顾地扎根农村，苦心孤诣，十年耕耘终于成功培植出让世人惊叹的杂交水稻。张骞饱读诗书，一举夺得状元，却勇于突破商为末业的传统，弃政从商，成为实业救国的先驱。“敦煌儿女”樊锦诗坚守西部十一年，潜心石窟考古研究，在漫漫黄沙之中为我国文化尽其力量——他们没有囿于优越的生活环境和闪亮的学历，没有陷于生活的泥沼，而是不畏冷眼，坚定信念地守住自己的一方天地。如此品格，在這光怪陆离的世界显得弥足珍贵。
　　试想，假如袁隆平如世人一般走进机关，过着同辈们一样朝九晚五的日子，还会有今天赫赫有名的杂交水稻之义？假如张骞“登堂入室”，做一个几品大员，今天我们只能从故纸堆里看见一个“翰林院修撰”。假如樊锦诗不是苦心孤诣，坚守自己的梦想，我们怎么能看见一个卓尔不群的“敦煌儿女”？
　　——坚持自己的梦想，不随波逐流，不人云亦云，我们的人生就会真正地有意义。
　　高晓松说：“每个人心中都有一亩三分地，想种点玉米土豆，它不长——它只长花。”我想，那块地就是梦想和情怀。千百年来，有无数人不辍耕耘：那是三毛在撒哈拉大沙漠中隽秀孤独的身影，那是叶嘉莹远洋航船上的一盏孤灯，那是林徽因梁思成战火年代的一身漂泊，那是屠呦呦在实验室里的一身坚守。木心说：人生最好的状态就是冷冷清清的风风火火。外界看来，这些人冷冷清清：没有大牌豪宅傍身，没有名车美人随行，甚至自顾不暇，颠沛流离；但他们自有属于自己的风风火火：有梦可追，有事可做，生命尚在，奋斗不止。坚守便是对梦想最好的告白。
　　“越来越多的人活得像别人的替身，越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的肥皂。”这正是当代人的心理困境——我们渴望勇敢放肆的追逐，却被功利的风迷了眼前的路；我们渴望梦想的新大陆，却受不了身前一块一块的苦；我们自以为是的放声高歌，却发现最终无词无曲；我们走了很远很累，却忘了缘何出发。用世俗的功利化的眼光审视“钱途”，不过是现代人没有安全感的表现，那些趋利避害的本能，那些自我否定的怯懦，那些佯装着高姿态的蔑视，那些口是心非的标榜，不过是在掩盖一颗柔弱自卑无所适从的心。
　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这个大时代需要的，是能拨云见日的清醒认识，是站在更高的地方审视职业，发觉理想的自我意识；需要的是更多敢梦敢追的人，是用一个个的小梦，推动时代的大梦。
　　题目把论点高高地举起，让人感到不可置疑，这样鲜明的态度本身就是一种论证的气势。“梦想是什么”一句承上启下，把读者引到正文中来，袁隆平们的例子典型而生动，尤其是“试想”一段，回扣及时，使文章的材料和分析水乳交融。
　　其实，作者还有另一个“小算盘”：“莘莘学子”在现实面前的表现——盲从网络，丢失自己。似乎与主题无关，但仔细琢磨，却是关联的。因为，这是论证之前的现象列举，它正告——用一个个的小梦，推动时代的大梦。