越来越多听到“壮士断腕”，不禁对这个词多回味了一些。字面上说，这个词没什么不好理解，但细细揣摩，味道还是很丰富的。
　　“壮士断腕”内在地有两种解释，意思上差别不小。一个是“壮士才能够断腕”，这是表扬壮士，所为配得上他的称号。另一个是“断腕故成其为壮士”，这是表彰断腕。现在人们所说的壮士断腕，是说已经拥有壮士，只差断腕；还是说需要有人断腕，于是壮士诞生？
　　壮士断腕可以作为一望而知的好词，还因为它有一个不含糊的预设，那就是断自己的腕。如果是断别人的腕呢，好不好就复杂得多。还莫说断别人的腕子就容易，普通人心软，心理承受力不强，有的人见血就晕，很多人拿起板砖不敢砸人。断别人的腕，可能是壮士，可能是医生，但也不排除且常常是敢于杀伐的铁腕人物，甚至可以是暴徒。
　　我们应将壮士断腕设想自断其腕。断腕之难，疼痛是首要的，但不止于疼痛，还包括功能丧失的困扰，和身体美学上的损失。腕不是多余的东西，而是身体之所属。身上长个六指，断掉也需下决心；腕子可没有多余的，“死者不可复生，断者不可复属”，断掉了就没的用。人人都有腕子，没有就属残缺，审美上也是个问题。
　　由是，壮士断腕就有一些前提条件，一是有壮士，至少是有可能做出壮士行为的“预备壮士”、“准壮士”，二是对腕子有客观的判断。壮士或预备壮士有没有，大概是有，至少很多人认为有，甚至自己就是。那么腕子的状态如何？人不是为了当壮士而断腕，光是为了当壮士就断腕，那恰好不是壮士，而是愚不可及的鲁蛮。需要断腕，是因为腕子坏了，不断掉就害及性命。
　　害及性命而不断腕，或者腕子没坏就去断掉，都不可取。现在都讲壮士断腕，算是念决心书，表示当壮士的意思。社会有各个方面，哪个方面都在讲壮士断腕，无非是说哪个方面都有坏死的东西，变成坏腕子断掉而不足惜的东西。
　　好的，你判断准了，深思熟虑了，腕子在哪里，腕子已是坏腕子，必须断掉，都想好了。那么，断掉之后又要怎样，是从此就不需要腕子因而可以没有腕子，还是装出一套“义腕”来代用，这义肢装饰性的还是功能性的，功用上是好过以前还是比以前不如？
　　社会可不像人那样，什么是腕子，什么是手指，什么是心肝肺肾，容易认清。你以为是在断腕，其实断掉的是手指，问题能不能解决；或者你以为腕子，其实是心肝宝贝，断掉会如何；再或者，你知道残坏的是心肝肺肾，却去砍掉腕子，是否有意义；又或者你知道残坏的是心肝肺腎，会不会指着说这是腕子？壮士断腕固然难，但“失小得大”，才会听起来很美；剖肝剜心呢，似乎也可以算壮士，但听起来就不怎么美了。
　　壮士能断腕，乃至能跳崖，但懦夫也未必不可以。战乱时代，有人为了逃避兵役而自残肢体，那可不算壮士。生活困境中，选择自杀的人也不算壮士。断腕若不是为了活，或者说，不是为了“自我完善”或者比为了不断腕好一些的结果，那就没什么值得赞美；如果断腕后没有“自我完善”或取得好一些的结果，就是断腕有术而完善无能，那也没什么可以称道的。
　　壮士断腕，四个字而已，包括了我们有壮士甚至我们是壮士、我们有问题、问题只在腕上、腕已非断不可、我们要断腕、我们断得了腕等等判断。每一个判断几乎都可以问问是不是准确。就算判断都准确了吧，还有一个问题是令人不解的，我们一直在高歌猛进中，一直在不断取得令世人瞩目的变化，已处在前所未有的高度，却又积累了逼不得已非断腕不可，否则要累及生命的问题，这是不是也很奇怪呢？
　　人皆称断腕，目光全在于断腕，容易形成只差断腕、断腕就行、断腕了自然有办法的印象，实际上治疗社会机体，事情远不是这么简单。