【摘 要】
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孔子论仁,存在以成己安人为仁、以忠恕释仁以及克已复礼为仁三个不同维度,孔子的礼则包含等级名分、伦理规范、礼仪礼节等不同含义.在仁、礼关系上,孔子既“以仁释礼”,也“
【机 构】
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陕西师范大学哲学与政府管理学院 陕西西安710019
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孔子论仁,存在以成己安人为仁、以忠恕释仁以及克已复礼为仁三个不同维度,孔子的礼则包含等级名分、伦理规范、礼仪礼节等不同含义.在仁、礼关系上,孔子既“以仁释礼”,也“以礼成仁”,呈现复杂的面相.目前,学术界用“以仁释礼”或“仁本礼用”来理解孔子的仁、礼关系,这是不全面的.《论语》“克己复礼为仁”章,其中“克己”指克制过度的欲望,“复礼”指复兴礼乐秩序,由于礼乐秩序消除了争夺、混乱,维护了人们的生命安全和物质财产,所以可称为仁.而礼乐秩序一旦建立起来,人们便会归向、趋向之,也就是归向仁了.该章所论实际是“以礼成仁”,认为好的制度即是仁.它是孔子仁、礼关系的一个重要方面,继承这一思想的是荀子,而非孟子.以往学者将“克己复礼为仁”理解为修身,或者认为恢复周礼,都失之片面.只有从荀学的进路,才有可能对该章做出正确的解读.
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