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摘 要：黔贵一带，多民族共居，贵州省多民族文化异彩纷呈。植根于56个民族多姿多彩的民间文化，贵州省少数民族图案在这千百年间繁衍生息，历久弥香。色彩繁丽、风格奇特，蕴含深厚内涵的少数民族图案，承载着悠悠千年的文化，在这黔贵之地花开烂漫。本文自贵州省多民族背景入手，浅析各少数民族图案的传承，继而从色彩纹路、基本构图和图腾信仰三个方面，细论省内少数民族的基本特征，在此基础上探讨贵州省内少数民族图案关于价值观、人生观，以及热爱家国的民族情怀等文化内涵。
关键词：贵州；少数民族；民族图案；特征；文化内涵
作者简介：张扬，1984年出生，学士，助理研究员。
[中图分类号]：J52 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18--02
55个少数民族散聚贵州，八山一水一分田的地貌里，各民族脉脉相承一族文化。各民族文化内涵的区分最明显的地方在于图腾，苗族的盘王印、纳西族的日月七星、傣族的金孔雀、白族的蝴蝶纹饰……每一个民族都有着独一无二的图案文化，这些图案绚丽多彩、造型美丽，或寄托着时人内心美好的祈愿，或传扬着悠久的神话典故，因其丰富的文化内涵及历史韵味而引人入胜。百花齐放、各自争鸣，纵然随着时代的进步、社会的发展，那些远古的信仰与风俗渐渐式微，但民族图案依然终年一日地坚守，传承着民族文化，使得文化传统内涵得以完整保存，以供后世瞻仰膜拜。
一、貴州少数民族图案的特征
（一）色彩纹路里的浪漫情怀
纵然，三里不同俗、十里不同风，但是聚居在“文化之岛”贵州的55个少数民族，在传统图案上也有形意美相似之处。色彩亮丽的苗族服饰、神秘浪漫的蜡染工艺、精美绝伦的刺绣织物……都因其繁杂美丽的色彩和纹样使人心生叹意，继而沉醉其中。
以贵州世居少数民族——苗族为例，苗人好五色衣，即指“赤、青、黄、黑、白”五色[1]。苗族人民认为天地之色纷繁美丽，源自这五色的组合调配。视听说，视觉冲击最是敏感，色彩作为最直观最具表现力的视觉要素，浸淫在人类生活的方方面面。纵观苗族服饰、背扇等民族艺术，色彩的组合应用为各式图案增色良多。对比色、邻近色、单纯色，都给人以无尽的艺术想象力，享受视觉和心理的丰富美感。
色彩让图案更加明丽，而纹路则镌刻文化、传承思想。十字纹、井字文、水波纹、回纹……苗族人民用最远古的纹样，一笔一画刻画生活的态度；龙纹、鸟纹、蝴蝶纹……各式各样的动物纹样，传承了本民族的文化生活习俗；八角花纹、石榴花纹、鸡冠花纹……形形色色的花草纹路，是对自然的崇高致敬；其他各类汉化后衍生的，或寓意吉祥或记录典故的纹样，同样备受人们喜爱。
（二）构图变化万千不离其宗
贵州高地的各少数民族传统图案造型变化万千，或是寥寥几笔其意无穷的几何图样，或是繁杂精致、栩栩如生的动植物图案，或是内涵丰富、刻錄神话典故的花式纹样，虽则造型不一，但其内涵始终如一，都深深地凝结着各少数民族的文化精粹。
苗人善绘蝴蝶，蝴蝶这一物象在苗族寓意人类的始祖，即“蝴蝶妈妈”[2]。观苗族传统民族图案里的蝴蝶纹，或蝶翅人面，丝带飘飘；或蝶身人首，神秘莫测……苗族关于蝴蝶纹的造型不下百种，蝴蝶纹被视为生命之源、万物之灵，生生代代为苗族人相传，广泛运用于刺绣、蜡染等工艺中。布依族族群的宗教意识较为强烈，螺旋纹是其民族宗教意识的高度反映。螺旋纹路的各式组合，诞生了螺旋图案。就最经典的螺旋图案而言，7个相连的螺旋组合成中心旋转状展示，中间的螺旋寓意宗主，外边一圈螺旋即是旁支，整体寓意氏族团结完整。螺旋图案就构图而言，严谨细致、高度统
一、清素雅致中极尽精美。
（三）图腾信仰的千百年执念
来自于远古的图腾崇拜，是贵州省内各少数民族千百年心灵的坚守与寄托。图腾的本质是表意记事，但因其丰富的内涵价值，深刻影响着先人的观念和思维，并被以艺术创作的方式流芳千古。远古图腾衍生的各式图案，独具特色，被广泛运用于服装、建筑等生活的方方面面，究其工艺、图案配色，无不工艺精致，给人带来极强的视觉冲击。
苗、彝族崇拜龙蛇，蛇纹也是高山族信仰的图腾之一，傣族崇尚麟纹[3]……各民族的图腾不仅是一种装饰，更凝结着各族的文化，图腾文化对于各族而言都是意义深重。作为贵州省历史最悠久的民族之一——彝族，崇拜虎图腾。虎图腾在现今彝族的建筑、服饰、工艺品种随处可寻、比比皆是。起于先时，关于图腾的信仰与文化被后世人珍藏，言传身教使得民族文化得以传扬与光大。
二、贵州少数民族图案的文化内涵
（一）实用主义观念
各少数民族的民间图案造型精美，极大地装饰美化了人们的生活，但在远古时期，图腾的基础功用是实用。实用主义价值观在少数民族图案上的体现便是：物质和精神两大层级的实用价值[4]。
首先，各少数民族图案的位置也是大有学问。以服饰为例，少数民族图案出现频率较大的服饰部位一般是手肘、衣领、袖口、裤脚等服饰的边角之处，边角之处一贯是服饰视觉空间的分隔，出现在边角处的精美图案可以有效延伸服饰视觉空间；此外，服饰的边角之处最易磨损，而这些繁杂的刺绣图案对于边角处是有力的保护，起到加固服饰、减少服饰磨损，延长服饰使用寿命的作用。其次，少数民族图案繁杂色彩，也与环境密不可分。贵州一带，亚热带季风气候，冬暖夏凉、气候宜人，但雨水较多[4]。受气候环境影响，各少数民族传统图案色调明快艳丽。追溯少数民族图腾文化以及远古崇拜，便会发现这些图案与生存繁衍联系密切，石榴纹、竹纹、童子纹、各动植物图案都明显表达了对于生存以及繁殖的美好祈愿。
（二）追求生活和乐
华夏儿女向来崇尚生活和乐，各族的民族图案里鲜有凄迷不美的内容，因此，积极向上的乐观主义是各少数民族图案的中心思想。这般努力拼搏的人生观以四种形式体现在民族图案上，核心思想即是：求大、求全、求活、求多[5]。 远古，生活物质极度匮乏的民间，人们追求“以大为美”，追求形大而量多。将内心追求化为实在的图案，以视觉造型上的美满祈愿生活的美好，这一点在各个少数民族的图案中都有体现。牡丹、梅花、百果等经典的花果纹样不仅体现时人的审美情趣，更是对美好生活的向往。求全，则是对美满生活的祈愿。石榴寓意“多籽”、佛手寓意“多福”、桃寓意“多寿”，三多齐现在名族图案上，更是对人生美滿的追求。求活，则是追求生命力，少数民族的诸多图案都有着明显的图腾崇拜，这些图腾极具生命力，十分传神，不仅是动植物本身，往往是祖先的化身，或者民族的保护神，彝族的虎纹、布依族的蛇纹是为其中典型代表。求多，是少数民族视觉审美的艺术。少数民族各图案纹样，内容繁多丰富，几乎没有留白这一概念，常常是情景式展示或者多种类图案的组合出现，寄托更加美好的寓意。
（三）颂情家国山水
一方水土一方人，生于斯长于斯，对于养育自己的土地，我们总是深情到眼含热泪。高原、山地、丘陵和盆地的地貌特征下，养育着55个少数民族。那山山水水、一草一木、文化习俗，点点滴滴都凝结着深厚的家国思情。纵然文化不同、信仰不一，但共同的家国情怀一样在心间流淌。
各少数民族的民间图案中，常有本地区常见的动植物、本族特有的文化习俗、日出而作日落而息的劳作生活，以及宗教祭祀嫁娶等人间诸事[6]。瑶族的民族图案常刻画牛头、铜鼓等民族灵魂，以及与之相关的活动，这些图案被勤劳的苗族人民以器物、服饰等传播，寄托着瑶族精神。这些极具各民族特色的图案，是各族人民对于国家和家乡最真情的讴歌。这些具有浓厚乡土气息的少数民族图案代代传承，便是对家乡、祖国的极高礼赞，是对于传统文化的热爱与认同。
结语：
总有一种坚守，不为时事移，不为岁月转，倔强的沿着历史该有的轨迹踽踽独行。少数民族图案，在这千百年光阴淘洗下，其内涵、功能也在悄无声息的发生微小的改变，或体现在式样上，或体现在文化上，与时俱进地微调。寄托情怀、传承文化，作为民族文化的活化石，少数民族图案与世人的心紧紧牵系。对于人类而言，内涵如此深重的民族图案，是时代瑰丽的文化珍宝；对于贵州省而言，在本地域萌芽生长的民族传统文化，更是省内人民义不容辞的责任。这巧夺天工、精致美丽的民族图案文化，需要我们心手相牵，温情呵护！
参考文献：
[1]田隽，谭世刚. 贵州蜡染传统图案元素在禅饶画中的运用[J]. 艺术科技，2016，（02）：54.
[2]王盈. 贵州苗族装饰符号之鸟纹研究[D]. 陕西师范大学，2014.
[3]任晓波，李纶. 初探贵州苗族背扇图案[J]. 前沿，2013，（16）：169-170.
[4]苟双晓. 少数民族民间图案文化功能及内涵阐述[J]. 贵州大学学报（艺术版），2011，（03）：104-108.
[5]賈京生. 蜡染螺旋图案的比较研究——以贵州镇宁布依族与丹寨白领苗蜡染为例[J]. 浙江纺织服装职业技术学院学报，2010，（03）：65-70.
[6]赵星. 贵州少数民族聚落文化研究[J]. 贵州民族研究，2010，（03）：66-70.
关键词：贵州；少数民族；民族图案；特征；文化内涵
作者简介：张扬，1984年出生，学士，助理研究员。
[中图分类号]：J52 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-18--02
55个少数民族散聚贵州，八山一水一分田的地貌里，各民族脉脉相承一族文化。各民族文化内涵的区分最明显的地方在于图腾，苗族的盘王印、纳西族的日月七星、傣族的金孔雀、白族的蝴蝶纹饰……每一个民族都有着独一无二的图案文化，这些图案绚丽多彩、造型美丽，或寄托着时人内心美好的祈愿，或传扬着悠久的神话典故，因其丰富的文化内涵及历史韵味而引人入胜。百花齐放、各自争鸣，纵然随着时代的进步、社会的发展，那些远古的信仰与风俗渐渐式微，但民族图案依然终年一日地坚守，传承着民族文化，使得文化传统内涵得以完整保存，以供后世瞻仰膜拜。
一、貴州少数民族图案的特征
（一）色彩纹路里的浪漫情怀
纵然，三里不同俗、十里不同风，但是聚居在“文化之岛”贵州的55个少数民族，在传统图案上也有形意美相似之处。色彩亮丽的苗族服饰、神秘浪漫的蜡染工艺、精美绝伦的刺绣织物……都因其繁杂美丽的色彩和纹样使人心生叹意，继而沉醉其中。
以贵州世居少数民族——苗族为例，苗人好五色衣，即指“赤、青、黄、黑、白”五色[1]。苗族人民认为天地之色纷繁美丽，源自这五色的组合调配。视听说，视觉冲击最是敏感，色彩作为最直观最具表现力的视觉要素，浸淫在人类生活的方方面面。纵观苗族服饰、背扇等民族艺术，色彩的组合应用为各式图案增色良多。对比色、邻近色、单纯色，都给人以无尽的艺术想象力，享受视觉和心理的丰富美感。
色彩让图案更加明丽，而纹路则镌刻文化、传承思想。十字纹、井字文、水波纹、回纹……苗族人民用最远古的纹样，一笔一画刻画生活的态度；龙纹、鸟纹、蝴蝶纹……各式各样的动物纹样，传承了本民族的文化生活习俗；八角花纹、石榴花纹、鸡冠花纹……形形色色的花草纹路，是对自然的崇高致敬；其他各类汉化后衍生的，或寓意吉祥或记录典故的纹样，同样备受人们喜爱。
（二）构图变化万千不离其宗
贵州高地的各少数民族传统图案造型变化万千，或是寥寥几笔其意无穷的几何图样，或是繁杂精致、栩栩如生的动植物图案，或是内涵丰富、刻錄神话典故的花式纹样，虽则造型不一，但其内涵始终如一，都深深地凝结着各少数民族的文化精粹。
苗人善绘蝴蝶，蝴蝶这一物象在苗族寓意人类的始祖，即“蝴蝶妈妈”[2]。观苗族传统民族图案里的蝴蝶纹，或蝶翅人面，丝带飘飘；或蝶身人首，神秘莫测……苗族关于蝴蝶纹的造型不下百种，蝴蝶纹被视为生命之源、万物之灵，生生代代为苗族人相传，广泛运用于刺绣、蜡染等工艺中。布依族族群的宗教意识较为强烈，螺旋纹是其民族宗教意识的高度反映。螺旋纹路的各式组合，诞生了螺旋图案。就最经典的螺旋图案而言，7个相连的螺旋组合成中心旋转状展示，中间的螺旋寓意宗主，外边一圈螺旋即是旁支，整体寓意氏族团结完整。螺旋图案就构图而言，严谨细致、高度统
一、清素雅致中极尽精美。
（三）图腾信仰的千百年执念
来自于远古的图腾崇拜，是贵州省内各少数民族千百年心灵的坚守与寄托。图腾的本质是表意记事，但因其丰富的内涵价值，深刻影响着先人的观念和思维，并被以艺术创作的方式流芳千古。远古图腾衍生的各式图案，独具特色，被广泛运用于服装、建筑等生活的方方面面，究其工艺、图案配色，无不工艺精致，给人带来极强的视觉冲击。
苗、彝族崇拜龙蛇，蛇纹也是高山族信仰的图腾之一，傣族崇尚麟纹[3]……各民族的图腾不仅是一种装饰，更凝结着各族的文化，图腾文化对于各族而言都是意义深重。作为贵州省历史最悠久的民族之一——彝族，崇拜虎图腾。虎图腾在现今彝族的建筑、服饰、工艺品种随处可寻、比比皆是。起于先时，关于图腾的信仰与文化被后世人珍藏，言传身教使得民族文化得以传扬与光大。
二、贵州少数民族图案的文化内涵
（一）实用主义观念
各少数民族的民间图案造型精美，极大地装饰美化了人们的生活，但在远古时期，图腾的基础功用是实用。实用主义价值观在少数民族图案上的体现便是：物质和精神两大层级的实用价值[4]。
首先，各少数民族图案的位置也是大有学问。以服饰为例，少数民族图案出现频率较大的服饰部位一般是手肘、衣领、袖口、裤脚等服饰的边角之处，边角之处一贯是服饰视觉空间的分隔，出现在边角处的精美图案可以有效延伸服饰视觉空间；此外，服饰的边角之处最易磨损，而这些繁杂的刺绣图案对于边角处是有力的保护，起到加固服饰、减少服饰磨损，延长服饰使用寿命的作用。其次，少数民族图案繁杂色彩，也与环境密不可分。贵州一带，亚热带季风气候，冬暖夏凉、气候宜人，但雨水较多[4]。受气候环境影响，各少数民族传统图案色调明快艳丽。追溯少数民族图腾文化以及远古崇拜，便会发现这些图案与生存繁衍联系密切，石榴纹、竹纹、童子纹、各动植物图案都明显表达了对于生存以及繁殖的美好祈愿。
（二）追求生活和乐
华夏儿女向来崇尚生活和乐，各族的民族图案里鲜有凄迷不美的内容，因此，积极向上的乐观主义是各少数民族图案的中心思想。这般努力拼搏的人生观以四种形式体现在民族图案上，核心思想即是：求大、求全、求活、求多[5]。 远古，生活物质极度匮乏的民间，人们追求“以大为美”，追求形大而量多。将内心追求化为实在的图案，以视觉造型上的美满祈愿生活的美好，这一点在各个少数民族的图案中都有体现。牡丹、梅花、百果等经典的花果纹样不仅体现时人的审美情趣，更是对美好生活的向往。求全，则是对美满生活的祈愿。石榴寓意“多籽”、佛手寓意“多福”、桃寓意“多寿”，三多齐现在名族图案上，更是对人生美滿的追求。求活，则是追求生命力，少数民族的诸多图案都有着明显的图腾崇拜，这些图腾极具生命力，十分传神，不仅是动植物本身，往往是祖先的化身，或者民族的保护神，彝族的虎纹、布依族的蛇纹是为其中典型代表。求多，是少数民族视觉审美的艺术。少数民族各图案纹样，内容繁多丰富，几乎没有留白这一概念，常常是情景式展示或者多种类图案的组合出现，寄托更加美好的寓意。
（三）颂情家国山水
一方水土一方人，生于斯长于斯，对于养育自己的土地，我们总是深情到眼含热泪。高原、山地、丘陵和盆地的地貌特征下，养育着55个少数民族。那山山水水、一草一木、文化习俗，点点滴滴都凝结着深厚的家国思情。纵然文化不同、信仰不一，但共同的家国情怀一样在心间流淌。
各少数民族的民间图案中，常有本地区常见的动植物、本族特有的文化习俗、日出而作日落而息的劳作生活，以及宗教祭祀嫁娶等人间诸事[6]。瑶族的民族图案常刻画牛头、铜鼓等民族灵魂，以及与之相关的活动，这些图案被勤劳的苗族人民以器物、服饰等传播，寄托着瑶族精神。这些极具各民族特色的图案，是各族人民对于国家和家乡最真情的讴歌。这些具有浓厚乡土气息的少数民族图案代代传承，便是对家乡、祖国的极高礼赞，是对于传统文化的热爱与认同。
结语：
总有一种坚守，不为时事移，不为岁月转，倔强的沿着历史该有的轨迹踽踽独行。少数民族图案，在这千百年光阴淘洗下，其内涵、功能也在悄无声息的发生微小的改变，或体现在式样上，或体现在文化上，与时俱进地微调。寄托情怀、传承文化，作为民族文化的活化石，少数民族图案与世人的心紧紧牵系。对于人类而言，内涵如此深重的民族图案，是时代瑰丽的文化珍宝；对于贵州省而言，在本地域萌芽生长的民族传统文化，更是省内人民义不容辞的责任。这巧夺天工、精致美丽的民族图案文化，需要我们心手相牵，温情呵护！
参考文献：
[1]田隽，谭世刚. 贵州蜡染传统图案元素在禅饶画中的运用[J]. 艺术科技，2016，（02）：54.
[2]王盈. 贵州苗族装饰符号之鸟纹研究[D]. 陕西师范大学，2014.
[3]任晓波，李纶. 初探贵州苗族背扇图案[J]. 前沿，2013，（16）：169-170.
[4]苟双晓. 少数民族民间图案文化功能及内涵阐述[J]. 贵州大学学报（艺术版），2011，（03）：104-108.
[5]賈京生. 蜡染螺旋图案的比较研究——以贵州镇宁布依族与丹寨白领苗蜡染为例[J]. 浙江纺织服装职业技术学院学报，2010，（03）：65-70.
[6]赵星. 贵州少数民族聚落文化研究[J]. 贵州民族研究，2010，（03）：66-70.