【摘 要】
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中国民族学在近百年的发展历史中，逐渐形成了一些重要的学术范式。其中，“族别研究范式”主要是指以“民族”（或族群）为单位、为框架去归纳、整理和描述相关社会文化的事实、现象及研究素材的路径，它是把“民族”视为基本的对象单元的研究范式；“族际研究范式”则主要是指超越“民族”（或族群）的框架与单元，注重多民族共生互动关系的研究路径，它是以多民族的社区或地域为田野研究的对象，关注人与文化的越境、互渗、共享、
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中国民族学在近百年的发展历史中，逐渐形成了一些重要的学术范式。其中，“族别研究范式”主要是指以“民族”（或族群）为单位、为框架去归纳、整理和描述相关社会文化的事实、现象及研究素材的路径，它是把“民族”视为基本的对象单元的研究范式；“族际研究范式”则主要是指超越“民族”（或族群）的框架与单元，注重多民族共生互动关系的研究路径，它是以多民族的社区或地域为田野研究的对象，关注人与文化的越境、互渗、共享、交流等基本的社会事实与文化现象的研究范式。“族别研究范式”和“族际研究范式”对于中国民族学而言，应该说是各有贡献，各有长短，它们彼此之间并不是相互替代的关系，而是可以并行不悖、相互补益的关系。通过对上述两种研究范式的接纳、整合及超越，费孝通在其著名的“多元一体”理论中，事实上又提出了一种全新的、亦即“多元一体”的研究范式，并由此实现了对中国民族学研究范式的更新换代。本文从学术史的角度，对这几种基本的研究范式进行认真地梳理，希望有助于推动中国民族学形成更为科学的民族学方法论。
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