<正>唯有成为审美现象,我们的存在与世界才具备永恒的正当理由。——尼采《悲剧的诞生》圣人因智以造艺,因艺以立事。——徐斡《中论·艺纪》将知识分割为理性与感性两种类型,并以前者为后者之指导,倘如为了研究知识方法的分类,未尝不可,然而一旦将之定为知识等级秩序,那么就对知识的性质产生了严重的误解。所谓理性的知识,在通俗的理解中实际指已知知识,或指据以推论、归纳感性知识的逻辑基础。这样的知识已然内化为我们的主观知识[subject],相对于仍处于感性的或未探究的客观知识[object]。我们对于现实的知识,既不在于主观,也不在于客观,而是产生于这两者之间源源不断的动态对话。自然奥秘和人类的复杂世界永远不可能被知识所穷尽,因此可说它们无法为主观所完全把握,唯有在主客观持续交融中才能推进知识的进展,这点无论是老庄和孔子思想还是柏拉图和亚里士多德及其后的西方哲学都提出了殊途同归的方案。艺术在其中的作用是不可或缺的。柏拉图尽管反对艺术错觉的误导性,但坚持认为"艺术必须是教育的基础"。亚里士多德认为我们认识世界有理论、实践与生产三种模式,后两者均属创造行为,其典范是"一种创造能力,涉及真正的推理程序"的艺术,而由此产生的作品是"一种(独立于物质的)工作秩序"。教育即在于培养学生掌握这三种思想与工作能力。知识无涯,人生