读书是把人带向远方的过程。正如央视著名主持人白岩松说：“在书中，不仅有眼前，更有诗和远方。”读书当然可以为了眼前和当下，但不能仅为了眼前和当下，而没有“诗和远方”。张越也说：“要过日子也要放飞灵魂，读书与后者有关。”
　　读书为何或者说怎样把人“带向远方”或“放飞灵魂”呢？
　　第一，读书是求“道”铸魂的过程。道是什么？“道”一个“首”，加一个“走之”，是脑袋或思想的行走，是朝向远方和真理的行走。当我们行走在路上的时候，书就是我们最好的行囊，最棒的“行头”。朱永新教授指出：“阅读是一个民族涵养精神元气的根本所在。这是一种唤醒的力量，唤醒麻木的灵魂；也是一种催生的力量，催生蛰伏的智慧；更是一种支撑的力量，支撑不倒的信仰。”中华民族凭借读书求“道”的优良传统，形成了自己核心的文化观、价值观，铸就了自己“自强不息、厚德载物”的坚韧的灵魂，自立于世界民族之林。
　　第二，读书是追“远”立根的过程。读书不是汲汲于富贵、耿耿于名利或戚戚于贫贱的过程，它本质上是超越这些“形而下”的羁绊，而力求追远立根，以获得“形而上”的存在的過程。这一过程是艰辛的，往往需要付出毕其一生的努力。康德喜欢读书，固执地在书房里浸泡一辈子，深居简出，终身未娶，但他把自己的思想带给了全世界。孔子钻研《周易》，韦编三绝；司马光学习宋朝前史，编纂《资治通鉴》，隐居洛阳独乐园19年；王夫之遍治群典，著作等身，隐居衡阳石船山下，长达32年。这些学者大师都是凭借读书致远的深厚功力，成就了自己伟大的思想，他们的思想是穿越时空、行之久远、立根不朽的。一如葛洪《抱扑子·勖学》中评述：“故能盛德大业，冠于当世；清芳令问，播于罔极也。”
　　第三，读书是见“贤”思齐的过程。尼采说：“读书，是在别人的知识与心灵中散步。”这个“别人”当然是指那些贤者、先哲、大师、巨匠之类的，是给人类留下不朽的精神财富的人。我们读《论语》，为他那为中华民族文化奠基的仁爱、进德之心所感动、所温暖；我们读《庄子》，逍遥于他的遵道无为、保真洞达的思想天地中，汲取人生的感悟和哲学的智慧；我们读《孟子》，为他的“民贵君轻”“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”的民本思想和浩然之气所震撼、所折服。当我们在书中读出这样的人格、这样的境界、这样的精神，我们怎能不为之骄傲，怎能不顿生思齐向往之心、崇敬仰慕之意。
　　第四，读书是创“新”超越的过程。读书之所以能把人、把人类文化带向远方，是因为它是一个在文化传承过程中不断创新、不断超越的过程。读书决不是拿着张旧船票，登上先人思想的客船，让它载着我们去观赏、转悠。读书是有着传承、创新的责任和担当的，它需要我们凭借自己的思想重新言说而超越旧有的文化建构。否则，高飞的思想风筝将会断线，人类的文化洪钟就将停摆。所以创新超越的读书，一定要有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（宋·张载）的“四为”宏愿和理想，让读书引领我们的国家和人民走上抵达心灵远方的追梦之路。
　　（张健，滁州职业技术学院三级教授、教育部职教中心研究所特聘研究员）