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【摘要】：《蒙塔尤：1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》（一下简称《蒙塔尤》）是法国著名的历史学家勒华拉杜里的经典之作。他所描写的是十四世纪法国山村的面貌，而《西藏王统记》于公元1328年，藏历第六饶迥土龙年，元文宗天历元年，由萨迦派喇嘛丹巴.索南坚赞开始撰写，主要讲述的是宗教与帝王将相的功绩。在这篇文章里笔者将从写作手法以及传统和新的史学研究的理论与方法上对这两本书进行一个简单的比较研究。
【关键词】：蒙塔尤 西藏王统记 比较研究
1、《西藏王统记》的王侯将相史
人类历史发展的长河，是靠文字的记录向后人展示其独特的魅力和永恒的风采。藏族的历史文献和其他民族一样，记录了本民族光辉璀璨的发展史。早期的藏族历史文献最大的特点，就是融宗教、哲学、历史、文学为一体。就多数藏族历史文献而言，毫无疑问是偏重于历史宗教和哲学的，但其中也不乏富于文学情趣的优秀篇章，《西藏王统记》也以其鲜明的语言艺术特点扣人心弦。《西藏王统记》是西藏封建社会前期的代表作品。它继承了前代历史文献的优秀传统，吸收了大量民间传说的精华。可以说在这一时期的文学作品中，《西藏王统记》有着举足轻重的历史地位。
众所周知，吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。直到公元14世纪时才出现了西藏学者自己撰写的前代的历史，其中就包括这本《西藏王统记》。这本书的内容涉及面很广，探索上至世界成因，下至人类繁衍等重大课题，论述了吐蕃的政治、经济及与邻邦交往等情况。讴歌了松赞干布的事迹。由于作者出身佛门，因此全书是围绕着宏扬佛法的宗旨来写作的，采集了大量的神话和传说，如：“聂赤赞普的降生”、 “迎请文成公主”等，毋庸置疑的都具有很高的文学价值，代表了藏族这一历史时期文学的特点和成就。但是书中大部分的章节内容重点还是放在了帝王将相以及各宗派的起源、发展的历史事件、神话传说的记载上，讲述的是帝王的事迹，将相的功绩。很少能见到有关普通的平民百姓的历史。而勒华拉杜里的《蒙塔尤》不管是在文献的搜集上和写作的手法上都与《西藏王统记》有很大的区别，比较突出地表现在《蒙塔尤》中所使用的微觀史学是与《西藏王统记》写作手法之最大的不同之处。
2、《蒙塔尤》中的微观史学
《蒙塔尤》作为一个微观史学的典例，我们在阅读该书的时候也能领略到作者以小见大，以奥克西坦尼山村的普通百姓为视角，用如同小说似的笔法，从普通村民的日常生活的角度撰写历史，为我们刻画了主要人物性情，思想，行为方式，同时我们看到了以小山村为代表的包括自然环境，风俗宗教，人情世故的整个社会的方方面面，如同一幅中世纪法国乡村风景油画，令人赏心悦。很多学者也把研究视觉放在了微观史学方法的运用上，例如李欢在《论<蒙塔尤>中所体现的新史学观》也浓墨重彩地对该书中所表现的微观史学做了细致的解剖。而在阅读《西藏王统记》的过程中极少能看到这些记录。在阅读《蒙塔尤》的过程中我们也不难总结出该书中的微观史学表现在两个方面。第一：他对蒙塔尤这个个体“细胞”做了详细的描述，从其所处的地貌特征，权力分配，居民的生活方式，宗教观念以及对命运、婚姻、鬼神等方方面面，多角度，全方位的为我们展现了一个有血有肉的蒙塔尤。第二：正如海登怀特所说，它是以局部代替整体，我们通过蒙塔尤这个村落，了解到了整个法兰西的权利分配结构，即王权和教权的双重统治，整个社会的阶层结构，当时的风俗人情，更重要的是整个农民阶层的社会生活，这正是通过部分深入地了解整体。勒华拉杜里很大程度上抛弃了传统的包袱，运用了新的研究取向，在保持宏观史观的同时，更加注重了对微观历史的研究。该文章也从平民史观，心态史的发展等从不同的角度，引经据典地写出了《蒙塔尤》在新史学发展中的巨大作用。微观史学就是要研究那些被传统意义上忽略的人物、事件等等，并且“在绝大部分的生活所发生于其中的那些小圈子的层次上阐明历史的因果关系。这恰恰是《王统记》所缺少的部分，也是这两本书写作手法上的最大的区别。
3、结论
综上所述，《西藏王统记》与《蒙塔尤》最大的区别在于二者的写作手法上的不同，其次，二者的成书年代不同，但是文献资料的收集年代却都是在14世纪。《蒙塔尤》的文献资料是以雅克富尼埃，即后来的教皇伯努瓦十二世在帕尼艾任主教时的宗教审判记录为依据而写的，所以说相较于《西藏王统记》多数以神话传说为依据的文献资料，更加的具体，详细。但是二者的文献价值却是不容小觑的，尤其是《西藏王统记》，它是了解藏族人对世界观以及对吐蕃时期的历史文化的入门之作，其史学价值不可估量，但对于我们了解当时西藏底层群众的真实生活图景，这本书几乎是提供不了相关的信息。《蒙塔尤》一书不仅能够给我们生动地再现六百多年以前法国南部小村庄村民的生活图景，它突破了之前历史学研究局限于政治史研究的狭窄范畴，作者所关照的很多问题也是我们当代社会需要解决的一些问题，换句话说，《蒙塔尤》可以成为我们认识这个社会、研究这个社会的一把多维度标尺。二者代表着不同的史学观点，可以说是传统史学与现代史学的碰撞，而《蒙塔尤》的新史学理论与方法都是值得我们新的历史学习者学习和借鉴的地方。
【参考文献】
【1】[法]埃马纽埃尔·勒华拉杜里著，许明龙、马胜利译.蒙塔尤：1294——1324 年奥克西坦尼的一个山村[M].北京：商务印书馆，1997.
【2】索南坚赞著，刘立千译.西藏王统记 [M].民族出版社，2002.
【3】 王晓明.《透过<蒙塔尤>解析微观史学》[J]. 史学研究专题，2016.
【4】姜帆.《蒙塔尤的写作手法》[J]，载《史学理论研究》，1999.1
【5】 李欢.《论<蒙塔尤>中所体现的新史学观》[J]，齐齐哈尔大学学报，2011.12
【6】岗措. 《（西藏王统记）——一部富于浓厚文学情趣的历史著作》[J]中央民族大学学报，1995.1
作者简介： 次仁旺姆（1992-），女，藏族，西藏察隅人，学生，硕士，单位：西藏大学文学院中国少数民族史专业，研究方向：民俗文化。
【关键词】：蒙塔尤 西藏王统记 比较研究
1、《西藏王统记》的王侯将相史
人类历史发展的长河，是靠文字的记录向后人展示其独特的魅力和永恒的风采。藏族的历史文献和其他民族一样，记录了本民族光辉璀璨的发展史。早期的藏族历史文献最大的特点，就是融宗教、哲学、历史、文学为一体。就多数藏族历史文献而言，毫无疑问是偏重于历史宗教和哲学的，但其中也不乏富于文学情趣的优秀篇章，《西藏王统记》也以其鲜明的语言艺术特点扣人心弦。《西藏王统记》是西藏封建社会前期的代表作品。它继承了前代历史文献的优秀传统，吸收了大量民间传说的精华。可以说在这一时期的文学作品中，《西藏王统记》有着举足轻重的历史地位。
众所周知，吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。直到公元14世纪时才出现了西藏学者自己撰写的前代的历史，其中就包括这本《西藏王统记》。这本书的内容涉及面很广，探索上至世界成因，下至人类繁衍等重大课题，论述了吐蕃的政治、经济及与邻邦交往等情况。讴歌了松赞干布的事迹。由于作者出身佛门，因此全书是围绕着宏扬佛法的宗旨来写作的，采集了大量的神话和传说，如：“聂赤赞普的降生”、 “迎请文成公主”等，毋庸置疑的都具有很高的文学价值，代表了藏族这一历史时期文学的特点和成就。但是书中大部分的章节内容重点还是放在了帝王将相以及各宗派的起源、发展的历史事件、神话传说的记载上，讲述的是帝王的事迹，将相的功绩。很少能见到有关普通的平民百姓的历史。而勒华拉杜里的《蒙塔尤》不管是在文献的搜集上和写作的手法上都与《西藏王统记》有很大的区别，比较突出地表现在《蒙塔尤》中所使用的微觀史学是与《西藏王统记》写作手法之最大的不同之处。
2、《蒙塔尤》中的微观史学
《蒙塔尤》作为一个微观史学的典例，我们在阅读该书的时候也能领略到作者以小见大，以奥克西坦尼山村的普通百姓为视角，用如同小说似的笔法，从普通村民的日常生活的角度撰写历史，为我们刻画了主要人物性情，思想，行为方式，同时我们看到了以小山村为代表的包括自然环境，风俗宗教，人情世故的整个社会的方方面面，如同一幅中世纪法国乡村风景油画，令人赏心悦。很多学者也把研究视觉放在了微观史学方法的运用上，例如李欢在《论<蒙塔尤>中所体现的新史学观》也浓墨重彩地对该书中所表现的微观史学做了细致的解剖。而在阅读《西藏王统记》的过程中极少能看到这些记录。在阅读《蒙塔尤》的过程中我们也不难总结出该书中的微观史学表现在两个方面。第一：他对蒙塔尤这个个体“细胞”做了详细的描述，从其所处的地貌特征，权力分配，居民的生活方式，宗教观念以及对命运、婚姻、鬼神等方方面面，多角度，全方位的为我们展现了一个有血有肉的蒙塔尤。第二：正如海登怀特所说，它是以局部代替整体，我们通过蒙塔尤这个村落，了解到了整个法兰西的权利分配结构，即王权和教权的双重统治，整个社会的阶层结构，当时的风俗人情，更重要的是整个农民阶层的社会生活，这正是通过部分深入地了解整体。勒华拉杜里很大程度上抛弃了传统的包袱，运用了新的研究取向，在保持宏观史观的同时，更加注重了对微观历史的研究。该文章也从平民史观，心态史的发展等从不同的角度，引经据典地写出了《蒙塔尤》在新史学发展中的巨大作用。微观史学就是要研究那些被传统意义上忽略的人物、事件等等，并且“在绝大部分的生活所发生于其中的那些小圈子的层次上阐明历史的因果关系。这恰恰是《王统记》所缺少的部分，也是这两本书写作手法上的最大的区别。
3、结论
综上所述，《西藏王统记》与《蒙塔尤》最大的区别在于二者的写作手法上的不同，其次，二者的成书年代不同，但是文献资料的收集年代却都是在14世纪。《蒙塔尤》的文献资料是以雅克富尼埃，即后来的教皇伯努瓦十二世在帕尼艾任主教时的宗教审判记录为依据而写的，所以说相较于《西藏王统记》多数以神话传说为依据的文献资料，更加的具体，详细。但是二者的文献价值却是不容小觑的，尤其是《西藏王统记》，它是了解藏族人对世界观以及对吐蕃时期的历史文化的入门之作，其史学价值不可估量，但对于我们了解当时西藏底层群众的真实生活图景，这本书几乎是提供不了相关的信息。《蒙塔尤》一书不仅能够给我们生动地再现六百多年以前法国南部小村庄村民的生活图景，它突破了之前历史学研究局限于政治史研究的狭窄范畴，作者所关照的很多问题也是我们当代社会需要解决的一些问题，换句话说，《蒙塔尤》可以成为我们认识这个社会、研究这个社会的一把多维度标尺。二者代表着不同的史学观点，可以说是传统史学与现代史学的碰撞，而《蒙塔尤》的新史学理论与方法都是值得我们新的历史学习者学习和借鉴的地方。
【参考文献】
【1】[法]埃马纽埃尔·勒华拉杜里著，许明龙、马胜利译.蒙塔尤：1294——1324 年奥克西坦尼的一个山村[M].北京：商务印书馆，1997.
【2】索南坚赞著，刘立千译.西藏王统记 [M].民族出版社，2002.
【3】 王晓明.《透过<蒙塔尤>解析微观史学》[J]. 史学研究专题，2016.
【4】姜帆.《蒙塔尤的写作手法》[J]，载《史学理论研究》，1999.1
【5】 李欢.《论<蒙塔尤>中所体现的新史学观》[J]，齐齐哈尔大学学报，2011.12
【6】岗措. 《（西藏王统记）——一部富于浓厚文学情趣的历史著作》[J]中央民族大学学报，1995.1
作者简介： 次仁旺姆（1992-），女，藏族，西藏察隅人，学生，硕士，单位：西藏大学文学院中国少数民族史专业，研究方向：民俗文化。