醒着的人不一定眼睛都睁着，闭上眼睛也可以用心打量这个世界。
　　醒着的人不一定是醒者，睁开眼睛的人也可以内心已然沉沉睡去。
　　生活不是以眼还眼以牙还牙，而是以心还心。讲求的是内心的自我唤醒，自我关照，自我洗涤，自我砥砺。
　　有句话叫，你永远叫不醒一个装睡的人。既然是装睡，就有难解的原委在里面，生硬去叫，怎会叫得醒？诗人说，我睁开眼睛满目都是苍山翠波，我闭上眼睛满心都是春暖花开，这是怎样明媚的胸怀，世上安得双全法？诗人却做到了，眼皮眨一下，灯光不暗，山河不枯，世界反倒越发亲和。
　　在俗世的房间里，人心是一张床，有人想睡睡不着，有人想醒却醒不来。睡不着的人是心事太重，醒不来的人是慧根太浅。
　　秋去冬来，繁盛的气息在枝条里沉睡，春雪消退之后，它们会结伴醒来，制造自然界壮观瑰丽的气象。这种想醒就醒想睡就睡的自由不是任何人任何事物都能办得到的，因为它们遵循了季节的规律。人心其实也有季节，也有荣枯，我们唯有掌握内心的物候才能耕种灵魂的种苗。
　　有句话叫“内心清明，不落爱憎”，这是何其高难度的境界。内心澄澈如水，万物过处都把这颗心当成一面镜子，而不是拖拽万物的后腿，雁过拔毛。正所谓无所求无所欲方可无所不能，身醒着心醒着灵魂才不酣眠。
　　一位苦行僧托钵远行，由于困乏，行路的同时却睡着了，一觉醒来，钵不见了。苦行僧大哭不止，这钵是师父所赠，今儿弄丢，这可如何了得？这时，旁边有一老者经过，了解了苦行僧的遭遇后大笑说，昨时你有钵化缘，行路贪睡钵不见，小僧休哭前路远，钵丢反倒脚步健。苦行僧不解，因贪睡丢钵，这多丢人！老者继续开导说，和丢钵相比，我觉得哭鼻子更丢人，有钵可以化缘，无钵缘并不散，你若执拗寻钵，还不如困在睡里，别睁开眼。
　　其实，老者对苦行僧的开示表达了醒的三重境界：一为身醒，睁眼即为身醒；二为心醒，有判断处理问题的能力；三为魂醒，能有融会贯通，不拘泥于形式。试看世间处理人和事的境界，也不外乎此三重啊！
　　一个真正的醒者，不管万籁俱寂，还是世道汹汹，都会让灵魂睁开一只眼睛。
　　编辑 杨逸