四、陶艺新时代
　　今天是一个多元的时代，科学昌明，意识形态开放，这些都为不同的艺术形式及个人喜好提供了无限的创作空间。热爱“具像”主义的进行着具像的创作，热爱“抽象”主义的玩着概念。审美的取向各不相同，所谓“青菜萝卜，各有喜好”，但艺术追寻“真善美”是一定的。
　　在东西文化思想的交流对撞中，“传统与现代”、“东方与西方”、“继承与批判”、“糟粕与精华”又成了文艺界的新话题。其实这是个老话题，艺术没有高低之分，更没有新旧之分，“取其精华，去其糟粕”才是辩证唯物主义的灵魂所在。当今某些陶艺概念作品，在形式上是彻底的现代西方艺术在中国的翻版，并无多少美的内涵。这类远离国情的作品，“做秀”之嫌太重。如墙头的芦苇，头重脚轻无根基。克罗齐说：“房子破旧得无法修补时，就要推倒旧房，重建新房，而在人类思维的作品中，作为人类新思维体系的新房，则永远要包含作为旧思维体系的旧房子。”
　　辩证唯物主义认为，创新不能没有继承，在事物的发展演变过程中，把一种文化简单化是不可取的。它极易把内涵丰富的事物趋于表面化和草率。因此，“我人之长”与“西人之长”是思辩的联系。作为现实问题的思考，应当历史地全面地关照内在发展的普遍规律。中国有几千年智慧思想的积淀，从而使我们有能力在浮光掠影中更理智地选择、吸收与辨识。要学会辩证、批判借鉴，克服急功近利的心态，用一路的虔诚之心感悟陶艺文化，在寻求创新的同时，努力反映传统陶艺表现元素的精髓。
　　陶艺经过千年的传承，其出现、成长、发展均来自民间的沃土，无论装饰手法、烧成工艺、色釉制作等，都带有深厚的地域艺术性。经过不断改良，这些陶艺创作手法已成为陶瓷艺术中不可多得的文化遗产，成为东方陶艺表现的元素标志。可以认为，大凡中外一切成功的艺术家都是在不断地借鉴、吸收、继承传统艺术中的精华，加以创新，形成自己的风格。
　　
　　参考文献：
　　[1]克罗齐《美学原理》、《美学纲要》
　　[2] 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
　　[3] 王宏建 袁宝林《美术概论》