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非物质文化遗产是我国民族文化发展过程中的重要内容，必须要对其进行严格的保护，从而能够不断传承和发扬优秀的民族文化。本文从河北吹歌这种民间艺术形式进行入手，介绍了河北吹歌的相关概念，主要包括：曲目的主要特点和演奏形式，进而分析了河北吹歌与当地其他文化和语言之间的关系；然后，分析了河北吹歌这种非物质文化遗产在保护过程中存在的问题，最后提出了保护河北吹歌传承与发展的相关策略。希望借助以下研究，对促进河北吹歌的保护和传承具有一定的借鉴意义。
【关键词】河北；吹歌；非物质文化遗产保护；概念；问题；策略
河北吹歌是一种重要的吹打乐形式，在河北省沧州、唐山、昌黎以及定县子位村等地区都有不同程度的分布，且每个地区基于其人文环境特点的不同在发展的过程中也逐渐形成了各自特色化的吹歌。河北吹歌与河北梆子等较为出名的乐曲一样都属于我国非物质文化遗产的一部分，是我国灿烂文化的重要组成。但是在近年来受到各方面因素的影响，当前河北吹歌这一非物质文化遗产在保护和继承方面出现了一系列的问题，严重影响了其在当今社会的发展和延续。为此，我们有必要就河北吹歌非物质文化遗产的保护展开深入的研究和讨论，以促进其未来的可持续发展。
1 河北吹歌的相关概念
1.1 河北吹歌曲目的主要特点
河北吹歌主要是由秧歌曲、汉吹曲以及牌子曲组成，这三种形式的乐曲有着较为明显的特点：第一，秧歌曲，节奏短小而轻快，这种形式的乐曲主要是由喇叭进行演奏的，这种乐器的特点就是节奏鲜明，表演的过程具有即兴的特点；第二，汉吹曲主要是用于丧葬等活动，在这些活动中烘托出较为悲伤的气氛，所以汉吹曲的曲调较长，结构也较为复杂；第三，牌子曲，这种类型的河北吹歌主要在于演奏技巧的体现，从而使得演奏难度比较高。
1.2 河北吹歌的主要演奏形式
河北吹歌的主要演奏形式分为两种，一种是坐式的演奏形式，即演奏者通过坐姿对乐器进行演奏，虽然不同乐器演奏人员的位置有所不同，但都是通过坐式进行演奏的；第二，走式的演奏方式，这种演奏形式主要出现在丧葬等活动中，演奏人员需要跟着丧葬队伍行走，在行走的过程中进行乐器的演奏。
1.3 河北吹歌与当地语言的关系
河北吹歌作为河北省特有的非物质文化遗产形式，其产生和发展与当地的语言有着密切的关系：首先，河北吹歌主要是采用河北的方言进行演唱，方言作为交流的工具用于河北吹歌的表演过程中，不仅仅能够体现当地语言的特点，而且更有利于人们的接受，对于河北吹歌的传承也起到了一定的效果；第二，对于北方语言，尤其是河北省的方言来讲，其二声和四声的变化比较大，将这种特点融入到河北吹歌的演奏形式中，使得这种艺术形式具有独特的韵味。
1.4 河北吹歌与其他艺术之间的关系
河北作为我国北方的一个大省，在生产劳动中产生了很多艺术形式，河北吹歌作为一种独特的艺术形式，与其他艺术形式之间具有较为紧密的关系：第一，对于河北吹歌来讲，其在表演的过程中具有即兴的特点，因此很容易与其他艺术形式相结合，从而不断丰富河北吹歌的内涵；第二，在过去，河北吹歌与其他艺术形式组成剧团，到各地进行艺术表演。在进行表演的过程中，不同的艺术人员之间会进行交流，同时促进了不同艺术形式之间的融合，所以说河北吹歌与其他艺术形式之间的关系较为密切。
2 河北吹歌非物质文化遗产在保护方面存在的问题
根据以上的分析和论述可知，河北吹歌作为一种特殊的艺术形式，是在民族文化发展的过程中逐渐形成的，记录着我国传统文化发展的历程，是我国民族文化的重要组成部分。因此，必须要对河北吹歌这种非物质文化遗产进行很好地保护。但是，通过本文的调查和研究得知，在进行保护的过程中，遇到了较多的问题，主要体现在以下几个方面：
2.1 河北吹歌的表演范围逐渐缩小
根据上文的论述，在过去河北吹歌和其他表演团体，经常到全国其他地方进行巡演，为其他地区的人们带来了新颖的艺术表演形式。然而，目前河北吹歌的表演范围在逐渐缩小，主要体现在以下几个方面：第一，目前，人们获取娱乐的方式变得更加多样化，从电视机、互联网等方面都能够看到相应的表演形式，因此河北吹歌不再像过去那样进行巡演，从而使得他们的表演范围在缩小；第二，在过去，河北吹歌主要是运用于丧礼或者婚庆活动中，是一种非常重要的表演形式，然而目前的婚庆活动主要使用的是西式婚礼形式，对于传统艺术的需求变少；另外，在进行丧礼的过程中，人们也不再像过去那样注重形式，所以对于河北吹歌的需求也不是特别强烈，进而造成了河北吹歌的应用范围逐渐变小。这在一定程度上，体现了我国在保护非物质文化遗产方面的不足，从而导致河北吹歌的应用范围在逐渐缩小，需求数量的变小很可能导致文化形式的衰落和缺失，对河北吹歌的发展和传承造成不利的影響。
2.2 对河北吹歌曲目内容的掌握变少
对于河北吹歌来讲，有三个主要的曲目内容，这三个主要的曲目内容中有包含了较多的曲目内容。但是，随着社会和时代的发展，导致河北吹歌的曲目内容在逐渐地变少，主要有以下几个方面的原因：第一，在进行河北吹歌表演的过程中，人们往往对较为流行的曲目进行学习和表演，从而对一些生僻的曲目不太重视，因此导致这些曲目的表演人员在逐渐地变少，无法得到良好的传承和发展；第二，对于河北吹歌来讲，这种表演艺术形式，需要较长的时间才能够对其进行真正地掌握；然而，目前人们面临着较大的生活压力，而且进行河北吹歌表演的报酬比较少，所以很多人放弃了对河北吹歌艺术形式的学习，从而导致越来越少的人们学习河北吹歌。
2.3 流行文化对河北吹歌的冲击
在过去，河北吹歌作为一种传统的文化艺术形式，丰富了人们的文化生活。然而，在现代由于通信方式的方便快捷，加上互联网和信息时代的到来，很多流行文化开始渗透入人们的生活过程中，从而使得流行文化对河北吹歌造成了一定的冲击：一方面，在过去的几十年中，人们一直看到河北吹歌的文化艺术形式，当流行文化进入人们的生活之后，人们开始对一些陌生的文化形式感兴趣，从而对河北吹歌产生了审美疲劳；第二，随着流行文化的冲击，大众的审美观点趋于一致，流行文化也会随着时代的发展在不断地进步；然而河北吹歌的艺术形式创新起来比较困难，从而使得人们对其逐渐失去兴趣。 3 河北吹歌非物质文化遗产保护的策略
3.1 加强政府的主导
河北吹歌是民族文化的重要组成部分，因此对该非物质文化遗产进行保护具有非常重要的意义，同时也是当地政府不可推卸的责任。因此，为了更好地对河北吹歌进行保护和传承，必须要加强政府的主导，为此可以做到以下几点：第一，政府可以与其他机关单位组织相关的活动，重新唤起人们对河北吹歌的热爱，并且能够将这种艺术形式宣传出去，获得更多人的关注；第二，当地政府可以通过对一些河北吹歌老艺术家进行走访，对其熟悉的曲目进行记录并保存起来，从而能够对河北吹歌艺术形式进行一定的抢救。
3.2 发展旅游业，宣传河北吹歌文化。
对于河北省来讲，在其范围内具有多处旅游景点，因此可以通过不断发展旅游行业，积极宣传河北吹歌的文化：首先，可以在一些旅游文化的特殊地区，设置河北吹歌的表演场地，为旅游人们进行河北吹歌的表演，能够对其进行更好地宣传；其次，促进河北吹歌传统行业与信息产业相结合，从而能够构造出具有时代意义的表现形式，对河北吹歌进行一定的创新，能够不断满足人们的观赏需求。
3.3 培养民间艺术的接班人
为了更好地对河北吹歌进行非物质文化遗产的保护，需要培养更多的艺术接班人，为此可以做到以下几点：第一，在河北省的学校中开始相应的课程，使得学生在进行文化课程学习的过程中，也能够不断地进行传统艺术的学习，从而能够更好地促进河北吹歌的学习和传承；第二，要进一步提高河北吹歌艺人的待遇，一方面可以保证这些艺人基本的生活，才能够坚定其追求艺术的决心；另一方面，提高河北吹歌艺人的重视，为其学习河北吹歌的相关艺术提供更多的动力支持，才能够吸引更多对河北吹歌感兴趣的人进行相关艺术的学习，确保河北吹歌文化的传承与发展；第三，政府与国家相关的文化部门，需要定期举行大型的表演活动，并邀请河北吹歌的相关艺人进行表演，能够对这种艺术形式起到良好的宣传作用，同时也能够引起人民群众的重视。
参考文献
[1]宋暖.非物质文化遗产产业化传承有关问题的探讨[J].东岳论丛，2013（02）.
[2]张兆林.我国非物质文化遗产保护理念的变迁及其现实问题[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2013（01）.
[3]王苗青，张自儒，王月霄.河北省曲陽吹歌现状分析[J].河北大学成人教育学院学报，2009（03）.
[4]朱以青.基于民众日常生活需求的非物质文化遗产生产性保护——以手工技艺类非物质文化遗产保护为中心[J].民俗研究，2013（01）.
[5]伍国栋.得失有三思 皆可以为鉴——民族音乐学理论及方法传承反思录[J].中央音乐学院学报，2009（01）.
作者简介
王亮（1980-），男，河北省唐山市人。大学本科学历。现为河北艺术职业学院音乐系讲师。研究方向为唢呐教学。
作者单位
河北艺术职业学院 河北省石家庄市 050011
【关键词】河北；吹歌；非物质文化遗产保护；概念；问题；策略
河北吹歌是一种重要的吹打乐形式，在河北省沧州、唐山、昌黎以及定县子位村等地区都有不同程度的分布，且每个地区基于其人文环境特点的不同在发展的过程中也逐渐形成了各自特色化的吹歌。河北吹歌与河北梆子等较为出名的乐曲一样都属于我国非物质文化遗产的一部分，是我国灿烂文化的重要组成。但是在近年来受到各方面因素的影响，当前河北吹歌这一非物质文化遗产在保护和继承方面出现了一系列的问题，严重影响了其在当今社会的发展和延续。为此，我们有必要就河北吹歌非物质文化遗产的保护展开深入的研究和讨论，以促进其未来的可持续发展。
1 河北吹歌的相关概念
1.1 河北吹歌曲目的主要特点
河北吹歌主要是由秧歌曲、汉吹曲以及牌子曲组成，这三种形式的乐曲有着较为明显的特点：第一，秧歌曲，节奏短小而轻快，这种形式的乐曲主要是由喇叭进行演奏的，这种乐器的特点就是节奏鲜明，表演的过程具有即兴的特点；第二，汉吹曲主要是用于丧葬等活动，在这些活动中烘托出较为悲伤的气氛，所以汉吹曲的曲调较长，结构也较为复杂；第三，牌子曲，这种类型的河北吹歌主要在于演奏技巧的体现，从而使得演奏难度比较高。
1.2 河北吹歌的主要演奏形式
河北吹歌的主要演奏形式分为两种，一种是坐式的演奏形式，即演奏者通过坐姿对乐器进行演奏，虽然不同乐器演奏人员的位置有所不同，但都是通过坐式进行演奏的；第二，走式的演奏方式，这种演奏形式主要出现在丧葬等活动中，演奏人员需要跟着丧葬队伍行走，在行走的过程中进行乐器的演奏。
1.3 河北吹歌与当地语言的关系
河北吹歌作为河北省特有的非物质文化遗产形式，其产生和发展与当地的语言有着密切的关系：首先，河北吹歌主要是采用河北的方言进行演唱，方言作为交流的工具用于河北吹歌的表演过程中，不仅仅能够体现当地语言的特点，而且更有利于人们的接受，对于河北吹歌的传承也起到了一定的效果；第二，对于北方语言，尤其是河北省的方言来讲，其二声和四声的变化比较大，将这种特点融入到河北吹歌的演奏形式中，使得这种艺术形式具有独特的韵味。
1.4 河北吹歌与其他艺术之间的关系
河北作为我国北方的一个大省，在生产劳动中产生了很多艺术形式，河北吹歌作为一种独特的艺术形式，与其他艺术形式之间具有较为紧密的关系：第一，对于河北吹歌来讲，其在表演的过程中具有即兴的特点，因此很容易与其他艺术形式相结合，从而不断丰富河北吹歌的内涵；第二，在过去，河北吹歌与其他艺术形式组成剧团，到各地进行艺术表演。在进行表演的过程中，不同的艺术人员之间会进行交流，同时促进了不同艺术形式之间的融合，所以说河北吹歌与其他艺术形式之间的关系较为密切。
2 河北吹歌非物质文化遗产在保护方面存在的问题
根据以上的分析和论述可知，河北吹歌作为一种特殊的艺术形式，是在民族文化发展的过程中逐渐形成的，记录着我国传统文化发展的历程，是我国民族文化的重要组成部分。因此，必须要对河北吹歌这种非物质文化遗产进行很好地保护。但是，通过本文的调查和研究得知，在进行保护的过程中，遇到了较多的问题，主要体现在以下几个方面：
2.1 河北吹歌的表演范围逐渐缩小
根据上文的论述，在过去河北吹歌和其他表演团体，经常到全国其他地方进行巡演，为其他地区的人们带来了新颖的艺术表演形式。然而，目前河北吹歌的表演范围在逐渐缩小，主要体现在以下几个方面：第一，目前，人们获取娱乐的方式变得更加多样化，从电视机、互联网等方面都能够看到相应的表演形式，因此河北吹歌不再像过去那样进行巡演，从而使得他们的表演范围在缩小；第二，在过去，河北吹歌主要是运用于丧礼或者婚庆活动中，是一种非常重要的表演形式，然而目前的婚庆活动主要使用的是西式婚礼形式，对于传统艺术的需求变少；另外，在进行丧礼的过程中，人们也不再像过去那样注重形式，所以对于河北吹歌的需求也不是特别强烈，进而造成了河北吹歌的应用范围逐渐变小。这在一定程度上，体现了我国在保护非物质文化遗产方面的不足，从而导致河北吹歌的应用范围在逐渐缩小，需求数量的变小很可能导致文化形式的衰落和缺失，对河北吹歌的发展和传承造成不利的影響。
2.2 对河北吹歌曲目内容的掌握变少
对于河北吹歌来讲，有三个主要的曲目内容，这三个主要的曲目内容中有包含了较多的曲目内容。但是，随着社会和时代的发展，导致河北吹歌的曲目内容在逐渐地变少，主要有以下几个方面的原因：第一，在进行河北吹歌表演的过程中，人们往往对较为流行的曲目进行学习和表演，从而对一些生僻的曲目不太重视，因此导致这些曲目的表演人员在逐渐地变少，无法得到良好的传承和发展；第二，对于河北吹歌来讲，这种表演艺术形式，需要较长的时间才能够对其进行真正地掌握；然而，目前人们面临着较大的生活压力，而且进行河北吹歌表演的报酬比较少，所以很多人放弃了对河北吹歌艺术形式的学习，从而导致越来越少的人们学习河北吹歌。
2.3 流行文化对河北吹歌的冲击
在过去，河北吹歌作为一种传统的文化艺术形式，丰富了人们的文化生活。然而，在现代由于通信方式的方便快捷，加上互联网和信息时代的到来，很多流行文化开始渗透入人们的生活过程中，从而使得流行文化对河北吹歌造成了一定的冲击：一方面，在过去的几十年中，人们一直看到河北吹歌的文化艺术形式，当流行文化进入人们的生活之后，人们开始对一些陌生的文化形式感兴趣，从而对河北吹歌产生了审美疲劳；第二，随着流行文化的冲击，大众的审美观点趋于一致，流行文化也会随着时代的发展在不断地进步；然而河北吹歌的艺术形式创新起来比较困难，从而使得人们对其逐渐失去兴趣。 3 河北吹歌非物质文化遗产保护的策略
3.1 加强政府的主导
河北吹歌是民族文化的重要组成部分，因此对该非物质文化遗产进行保护具有非常重要的意义，同时也是当地政府不可推卸的责任。因此，为了更好地对河北吹歌进行保护和传承，必须要加强政府的主导，为此可以做到以下几点：第一，政府可以与其他机关单位组织相关的活动，重新唤起人们对河北吹歌的热爱，并且能够将这种艺术形式宣传出去，获得更多人的关注；第二，当地政府可以通过对一些河北吹歌老艺术家进行走访，对其熟悉的曲目进行记录并保存起来，从而能够对河北吹歌艺术形式进行一定的抢救。
3.2 发展旅游业，宣传河北吹歌文化。
对于河北省来讲，在其范围内具有多处旅游景点，因此可以通过不断发展旅游行业，积极宣传河北吹歌的文化：首先，可以在一些旅游文化的特殊地区，设置河北吹歌的表演场地，为旅游人们进行河北吹歌的表演，能够对其进行更好地宣传；其次，促进河北吹歌传统行业与信息产业相结合，从而能够构造出具有时代意义的表现形式，对河北吹歌进行一定的创新，能够不断满足人们的观赏需求。
3.3 培养民间艺术的接班人
为了更好地对河北吹歌进行非物质文化遗产的保护，需要培养更多的艺术接班人，为此可以做到以下几点：第一，在河北省的学校中开始相应的课程，使得学生在进行文化课程学习的过程中，也能够不断地进行传统艺术的学习，从而能够更好地促进河北吹歌的学习和传承；第二，要进一步提高河北吹歌艺人的待遇，一方面可以保证这些艺人基本的生活，才能够坚定其追求艺术的决心；另一方面，提高河北吹歌艺人的重视，为其学习河北吹歌的相关艺术提供更多的动力支持，才能够吸引更多对河北吹歌感兴趣的人进行相关艺术的学习，确保河北吹歌文化的传承与发展；第三，政府与国家相关的文化部门，需要定期举行大型的表演活动，并邀请河北吹歌的相关艺人进行表演，能够对这种艺术形式起到良好的宣传作用，同时也能够引起人民群众的重视。
参考文献
[1]宋暖.非物质文化遗产产业化传承有关问题的探讨[J].东岳论丛，2013（02）.
[2]张兆林.我国非物质文化遗产保护理念的变迁及其现实问题[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2013（01）.
[3]王苗青，张自儒，王月霄.河北省曲陽吹歌现状分析[J].河北大学成人教育学院学报，2009（03）.
[4]朱以青.基于民众日常生活需求的非物质文化遗产生产性保护——以手工技艺类非物质文化遗产保护为中心[J].民俗研究，2013（01）.
[5]伍国栋.得失有三思 皆可以为鉴——民族音乐学理论及方法传承反思录[J].中央音乐学院学报，2009（01）.
作者简介
王亮（1980-），男，河北省唐山市人。大学本科学历。现为河北艺术职业学院音乐系讲师。研究方向为唢呐教学。
作者单位
河北艺术职业学院 河北省石家庄市 050011