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【摘要】：老舍的“市民世界”中，活跃着三种类型的市民：老派市民、正派市民和新派市民，而《离婚》就为我们提供了这三类市民形象，以此揭示北平特有的市民性格特征和市民文化的核心内容。
【关键词】：《离婚》;市民形象
《离婚》是老舍自己较为钟爱的一部作品，在西南联大讲课时，他曾多次表示：自己最好的小说是《离婚》。同时，老舍在其《我怎样写〈离婚〉》一文，如此描写当时畅快的写作状态：“……原定于8月15日交卷居然能早了一个月，这是生平最痛快的一件事。”由此可见，老舍对于《离婚》完稿的喜悦之情是溢于言表的。
老舍的“市民世界”中，活跃着三种类型的市民：老派市民、正派市民和新派市民，而《离婚》就为我们提供了这三类市民形象的典型。
一、老派市民
北平作为几代封建王朝的首都，逐渐形成了带有浓厚封建色彩的生活方式和文化习俗。这种传统文化心理支配着老派市民的思想与行动，因此，守规矩、讲礼节、敷衍软弱、因循守旧成为他们共同的性格特征。
《离婚》中的张大哥是老派市民的代表，是北平传统文化的化身。张大哥的思想是保守、封闭的，他一直坚定地认为“世界的中心是北平”，“除了北平人都是乡下人，天津、汉口、上海，连巴黎、伦敦，都算在内，通通都是乡下。”
张大哥喜欢平和稳重、井然有序的生活，而在他看来人类得以繁衍和平稳发展的基石是婚姻。因而，小说一开篇便介绍道：“张大哥一生所要完成的神圣使命，作媒和反对离婚。”由此，张大哥热心为姑娘小伙们穿针引线。至于自由结婚，张大哥是不认同的，对于老李为了心中的“诗意”而要离婚，更是无法理解的。张大哥靠着一顿涮羊肉，愣是将老李从虚幻的“诗意”拉回到现实，没离成婚，并接来了乡下的太太和孩子。
张大哥的人生哲学是不得罪人，不但不得罪人，而且还热心助人。单是帮助老李接家眷便可充分体现他的热心。从租房子、置家具、弄炉子、裱糊墙壁、买茶壶茶碗，张大哥一手包办，全都安排得妥妥贴贴。张大哥并不知道在帮人的同时，却又在害人。他劝老李从乡下接回了太太，但老李与太太却是同床异梦，勉强维持这段沉默的婚姻，这令老李苦恼不堪。
张大哥保持着古旧的生活情调，遵循着传统的道德观念，恪守着封建宗法的人伦关系。老舍通过张大哥这一典型的老派市民形象，对那种积淀在中华民族血液中的包括伦理道德、等级观念、风俗习惯等古老传统和长期封建专制对人们心理及生活的影响作了深入的发掘。
二、正派市民
老李是小說里仅有的一位稍具亮色的人物，他是财政所一个忠于职守的科员。他人品好、有学识，是财政所唯一具有真才实学的人，也是唯一能坐在那里干点实事的人。
老李是个正直的好人，他也热心助人，比起张大哥的热心老李更显得诚恳。在张大哥的儿子被捕后，唯有老李一人诚意去营救。他主动找小赵帮忙并给了他250块钱，而且还把自己押给小赵：“我给他一个收拾我的机会，他只要能救出天真来，对我是怎办怎好。”老李这样做，确有为朋友两肋插刀的气概，在那个敷衍的社会里是难能可贵的。
但老李又是个俗人，他也经常不得不去做一些违反自己心境的事情。他“顶不喜欢随俗，而又最怕驳朋友的面子，还是敷衍一下好吧。”老李不是个强者，他经常屈服于现实，“不敢和无聊、瞎闹、硬碰一碰”。当自己的太太被小赵作弄当众出了丑，老李不敢对小赵有任何异议，而只会回家大哭一场——哭自己无能，骂自己是怯货，哭世界是一片沙漠。但哭骂后，还是“认命”，第二天还得照旧去敷衍。
最让老李苦闷的是他的婚姻，老李有其对心中“诗意”的追求：“一个还未被实际教坏了的女子，激情象一首诗，愉快象一些音乐，贞纯象个天使。”然而现实却并非如此。老李倾慕邻家那颇具“诗意”气质的马少奶奶，他只能躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追随他的意中人。受传统文化影响下的老李，别无选择，“为太太他得活着;为责任，他得活着，即使是不快乐得活着。”老李只能默默维持着这段无爱的婚姻。
老李有着传统知识分子的美德，虽然他们有着新观念、新思想，可最终还是传统观念占上风，无法冲破自己构筑的精神围城。
三、新派市民
在殖民地化的中国社会，西方资本主义国家除了对中国进行军事侵略，也用西方资产阶级的文化思想腐蚀中国人的灵魂，这样就产生了一大批受西方现代文明影响的新派市民。他们的思想逐步“洋化”，人性也开始异化。《离婚》中的小赵和张天真就是老舍笔下新派市民的典型。
与老派市民求稳、明哲保身的处世哲学不同，新派市民求动、求乱，他们不仅道德沦丧，更是以极端利己主义至上。小赵便是一个鲜明的反面形象。此人极其庸俗下流，而且阴险狠毒，两面三刀，伪善且见风使舵。他“没有道德观念”，“不承认人应有良心”，甚至连老实、善良的李太太也从被骗赴宴、当众出丑的切身体验后咒骂：“没有见过这么坏的人。”他曾与所长太太合谋收拾老李。吴太极丢官后，他设计让老李顶，又让吴太太因此纠缠老李大闹不止。张大哥的儿子入了狱，他乘机打劫，不仅得了老李的250元钱和张大哥的两张房契，还诱骗张大哥的女儿张秀真。
小说中的张天真虽不像小赵那般罪大恶极，却是又一个令人厌恶的新派市民形象。他年轻，念着大学，受过西方现代文明的熏陶，应该是备受期望的青年。而他——“漂亮、空洞、看不起穷人，钱老是不够花。……头发很讲究，不出门时永戴着压发的小帽垫。爱看跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事。”他无事生非，稀里糊涂地被关进了监狱，险些吓死。但在出狱后，却又摆出一付英雄的架势——因为他做过牢。这就是张天真，胸无点墨，图慕虚荣、贪图享乐、轻浮自私。
老舍以漫画式的笔调来描绘新派市民，体现了他对西方资本主义文明的反思。老舍对西方“个性解放”、“自由恋爱”等文化思潮，一直是持否定态度的。尽管“个性解放”在西方社会曾起过作用，在“五四”新文化运动的发展中也起过作用。但老舍能清醒地认识到，在半殖民地半封建化的市民社会里，他们绝不可能彻底洗涤市民的文化心理。由此可见，老舍对西方资本主义文明的批判是务实的、深刻的。
《离婚》揭示了北平特有的市民性格特征和市民文化的核心内容——“固守着因袭的生活方式，排斥熔化和改造着新鲜思想和怪异文化。”透过这部小说我们可以感受到老舍对这三类市民形象的文化批判视角和对中国传统文化的反思。
参考文献
[1]李润新，周思源，老舍研究论文集【M】，北京人民出版社
[2]宋永毅，老舍与中国文化【M】，学林出版社
【关键词】：《离婚》;市民形象
《离婚》是老舍自己较为钟爱的一部作品，在西南联大讲课时，他曾多次表示：自己最好的小说是《离婚》。同时，老舍在其《我怎样写〈离婚〉》一文，如此描写当时畅快的写作状态：“……原定于8月15日交卷居然能早了一个月，这是生平最痛快的一件事。”由此可见，老舍对于《离婚》完稿的喜悦之情是溢于言表的。
老舍的“市民世界”中，活跃着三种类型的市民：老派市民、正派市民和新派市民，而《离婚》就为我们提供了这三类市民形象的典型。
一、老派市民
北平作为几代封建王朝的首都，逐渐形成了带有浓厚封建色彩的生活方式和文化习俗。这种传统文化心理支配着老派市民的思想与行动，因此，守规矩、讲礼节、敷衍软弱、因循守旧成为他们共同的性格特征。
《离婚》中的张大哥是老派市民的代表，是北平传统文化的化身。张大哥的思想是保守、封闭的，他一直坚定地认为“世界的中心是北平”，“除了北平人都是乡下人，天津、汉口、上海，连巴黎、伦敦，都算在内，通通都是乡下。”
张大哥喜欢平和稳重、井然有序的生活，而在他看来人类得以繁衍和平稳发展的基石是婚姻。因而，小说一开篇便介绍道：“张大哥一生所要完成的神圣使命，作媒和反对离婚。”由此，张大哥热心为姑娘小伙们穿针引线。至于自由结婚，张大哥是不认同的，对于老李为了心中的“诗意”而要离婚，更是无法理解的。张大哥靠着一顿涮羊肉，愣是将老李从虚幻的“诗意”拉回到现实，没离成婚，并接来了乡下的太太和孩子。
张大哥的人生哲学是不得罪人，不但不得罪人，而且还热心助人。单是帮助老李接家眷便可充分体现他的热心。从租房子、置家具、弄炉子、裱糊墙壁、买茶壶茶碗，张大哥一手包办，全都安排得妥妥贴贴。张大哥并不知道在帮人的同时，却又在害人。他劝老李从乡下接回了太太，但老李与太太却是同床异梦，勉强维持这段沉默的婚姻，这令老李苦恼不堪。
张大哥保持着古旧的生活情调，遵循着传统的道德观念，恪守着封建宗法的人伦关系。老舍通过张大哥这一典型的老派市民形象，对那种积淀在中华民族血液中的包括伦理道德、等级观念、风俗习惯等古老传统和长期封建专制对人们心理及生活的影响作了深入的发掘。
二、正派市民
老李是小說里仅有的一位稍具亮色的人物，他是财政所一个忠于职守的科员。他人品好、有学识，是财政所唯一具有真才实学的人，也是唯一能坐在那里干点实事的人。
老李是个正直的好人，他也热心助人，比起张大哥的热心老李更显得诚恳。在张大哥的儿子被捕后，唯有老李一人诚意去营救。他主动找小赵帮忙并给了他250块钱，而且还把自己押给小赵：“我给他一个收拾我的机会，他只要能救出天真来，对我是怎办怎好。”老李这样做，确有为朋友两肋插刀的气概，在那个敷衍的社会里是难能可贵的。
但老李又是个俗人，他也经常不得不去做一些违反自己心境的事情。他“顶不喜欢随俗，而又最怕驳朋友的面子，还是敷衍一下好吧。”老李不是个强者，他经常屈服于现实，“不敢和无聊、瞎闹、硬碰一碰”。当自己的太太被小赵作弄当众出了丑，老李不敢对小赵有任何异议，而只会回家大哭一场——哭自己无能，骂自己是怯货，哭世界是一片沙漠。但哭骂后，还是“认命”，第二天还得照旧去敷衍。
最让老李苦闷的是他的婚姻，老李有其对心中“诗意”的追求：“一个还未被实际教坏了的女子，激情象一首诗，愉快象一些音乐，贞纯象个天使。”然而现实却并非如此。老李倾慕邻家那颇具“诗意”气质的马少奶奶，他只能躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追随他的意中人。受传统文化影响下的老李，别无选择，“为太太他得活着;为责任，他得活着，即使是不快乐得活着。”老李只能默默维持着这段无爱的婚姻。
老李有着传统知识分子的美德，虽然他们有着新观念、新思想，可最终还是传统观念占上风，无法冲破自己构筑的精神围城。
三、新派市民
在殖民地化的中国社会，西方资本主义国家除了对中国进行军事侵略，也用西方资产阶级的文化思想腐蚀中国人的灵魂，这样就产生了一大批受西方现代文明影响的新派市民。他们的思想逐步“洋化”，人性也开始异化。《离婚》中的小赵和张天真就是老舍笔下新派市民的典型。
与老派市民求稳、明哲保身的处世哲学不同，新派市民求动、求乱，他们不仅道德沦丧，更是以极端利己主义至上。小赵便是一个鲜明的反面形象。此人极其庸俗下流，而且阴险狠毒，两面三刀，伪善且见风使舵。他“没有道德观念”，“不承认人应有良心”，甚至连老实、善良的李太太也从被骗赴宴、当众出丑的切身体验后咒骂：“没有见过这么坏的人。”他曾与所长太太合谋收拾老李。吴太极丢官后，他设计让老李顶，又让吴太太因此纠缠老李大闹不止。张大哥的儿子入了狱，他乘机打劫，不仅得了老李的250元钱和张大哥的两张房契，还诱骗张大哥的女儿张秀真。
小说中的张天真虽不像小赵那般罪大恶极，却是又一个令人厌恶的新派市民形象。他年轻，念着大学，受过西方现代文明的熏陶，应该是备受期望的青年。而他——“漂亮、空洞、看不起穷人，钱老是不够花。……头发很讲究，不出门时永戴着压发的小帽垫。爱看跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事。”他无事生非，稀里糊涂地被关进了监狱，险些吓死。但在出狱后，却又摆出一付英雄的架势——因为他做过牢。这就是张天真，胸无点墨，图慕虚荣、贪图享乐、轻浮自私。
老舍以漫画式的笔调来描绘新派市民，体现了他对西方资本主义文明的反思。老舍对西方“个性解放”、“自由恋爱”等文化思潮，一直是持否定态度的。尽管“个性解放”在西方社会曾起过作用，在“五四”新文化运动的发展中也起过作用。但老舍能清醒地认识到，在半殖民地半封建化的市民社会里，他们绝不可能彻底洗涤市民的文化心理。由此可见，老舍对西方资本主义文明的批判是务实的、深刻的。
《离婚》揭示了北平特有的市民性格特征和市民文化的核心内容——“固守着因袭的生活方式，排斥熔化和改造着新鲜思想和怪异文化。”透过这部小说我们可以感受到老舍对这三类市民形象的文化批判视角和对中国传统文化的反思。
参考文献
[1]李润新，周思源，老舍研究论文集【M】，北京人民出版社
[2]宋永毅，老舍与中国文化【M】，学林出版社