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[摘要] 民间舞蹈：是一种深深植根于广大群众社会生活中，反映群众的生活和思想感情、理想愿望，由人民群众集体创造、集体传承的舞蹈。和谐安详，源于农耕的律动；粗犷雄健，草原孕育的形象；蓝色梦幻，大海赐予的灵性；“一边顺”，高原造就的步态；妩媚多姿，沙漠绿洲的风韵……维吾尔族民间舞具有微颤的动律、膝部规律性、延续性的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了“胡腾舞”、“胡旋舞”、“柘枝舞”中那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。如今，维吾尔民间舞已发展成为具有一定规模、规范的舞蹈种类。其中以娱乐性见长的“赛乃姆”，以礼俗性见长的“萨玛舞”、“多郎舞”，以表演性见长的“纳孜尔库姆”、“手鼓舞”、“盘子舞”、“山羊舞”等等，都是大家所熟知和喜爱的。
[关键词] 维吾尔族民间舞基本特征 历史文化 风格特点 表演形式
我们荡舟溯源，舞蹈最初源于一种生命的冲动和对求生的欲望，舞蹈作为这种心态的延续，在社会生活的各种目的与手段中扮演着重要角色。比如对丰收的祈求、对神的膜拜、驱魔除疫和庆祝胜利等等。可以想到，这种原生态时的舞蹈所体现出来的深层结构是生命力的自我关照形式。只有当彼此在相互的情绪和狂劲的节奏中舞动时，才真正意识到自身的存在价值。当这种舞蹈脱离了其原始功利性而逐渐转化为一种精神的释放和对生命的炫耀时，并且具有一定的规模而且能够反映一个地域和民族的风貌时，便生成了民间舞蹈的概念。由于各民族、各地区人民生活差异，劳动生产水平的不同，历史文化形态的影响，思想信仰，風俗习惯的差异及自然环境的原因，从而形成了不同的民族风格和地域特色。情贯古今，总体上有着继承性、群众性、自娱性、即兴性、适应性及民族地域性六大特点。
下面我就维吾尔民族来谈一谈该民族的民间舞的基本特征。
1、从文化的角度来看
维吾尔族是历史悠久的古老民族，起先在中国北方草原，后迁徙到西域，并逐渐由草原游牧生活发展为定居的农业生活。在宋、明两代海上交通兴起以前，西域“丝绸之路”交通要道上的城镇居民，多从事农耕、畜牧，但由于绿地面积小，物产不多，他们还要靠往来商旅对所需物资的补给；而居民们则为商旅们提供食宿，并以歌舞愉悦商旅，解除他们在旅途上的疲劳。因此，在这种特定的历史与地理条件下所形成的绿洲文化型舞蹈中，不仅包含有农耕文化的和谐、优美，草原文化的粗犷、豪放，还包含有以舞娱人的商业文化的色彩。由于得天时地利之便，广收东、西方乐舞文化之优长，逐渐形成别具一格的舞蹈风韵，这在维吾尔族民间舞蹈中体现得尤为明显。
2、从功能角度来看
维吾尔族民间舞蹈可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈、表演性舞蹈。
2.1自娱性舞蹈中最常见的是“围囊”，“围囊”一词维吾尔语意为“玩吧”，“跳吧”，是各种场合随意跳的自娱性舞蹈的泛称。
围囊形式自由，无论男女老少，不拘一格，只要能和上曲调的节奏就自由起舞，尽情发挥。围囊虽属自娱性舞蹈，但带有表演性，其中不乏精彩的表演，人们在跳舞时多用“赛乃姆”的曲调，其中不乏精彩的表演，人们在跳舞时多用“赛乃姆”的曲调，其节奏平稳，且又非常丰富，所以人们又把这类舞蹈称作“赛乃姆”。
赛乃姆的表演形式比较自由，无论室内、室外均可进行，表演开始前，群众围坐，乐队和伴奏者聚集一处。音乐开始后，舞者进场，可独舞、对舞，也可五人同舞。舞者随琴声、鼓声、合唱声即兴表演，还可邀请围观者进场对舞。像“扬眉动目”、“晃头移颈”、“打指”拍掌以及快速的动态中嘎然而止等，都是赛乃姆的典型动作。古西域乐舞这种富有魅力的表演特点，是在丝绸之路上为商旅们歌舞娱乐、消遣中形成的，舞者取悦观众的表演中已带有商业文化色彩，由于表演性强，所以才那样地别致美妙，动人心魄。赛乃姆舞蹈的风韵与音乐的地区风格关系密切，从而形成-客什地区为代表，呈现出明快、活泼、深情、优美。的风格；以伊犁地区为代表，呈现出潇洒、豪放的风格，带有草原气息；以哈密地区为代表，其风格平稳、安详、风趣，曲调中带有汉族音乐的色彩。
2.2礼俗性民间舞蹈中像：宗教仪式节目活动的“萨玛舞
按照多朗习俗进行的“多郎舞”等。.
多郎舞是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的礼俗性民间舞蹈。多郎舞与多朗地区民间歌舞套曲《多朗木卡姆》乐紧密结合，舞蹈有固定的程式与规范，并且是在“麦西热甫”、“久万托依”等民俗活动中进行的。按“久万托依”（维吾尔语意为少妇之喜）的习俗，它很可能是当地古代以乐舞祝贺成年仪礼的遗存。
一家举行“久万托依”，不仅邀请亲朋好友共同庆贺，而且是全村人都赶来参加，群众合着音乐跳过几番多郎舞后，这时已怀孕的“久万”（少妇）也要进场轻稳起舞。随后众人把钱、物、食品，送给她，向她祝福，或是把东西送给乐师们；主人也把一些钱和馕放在乐队前面，表示对他们的感谢。这些充分显示出多朗人的热情好客、酷爱歌舞与尊重乐师的古老风习。
多朗地区的麦西热甫中，尚保存着“对诗”、“敬茶”等活动，但主要的仍然是跳多郎舞。只有跳过一遍或几遍多郎舞后才穿插一些小节目，如自由舞（一般的即兴表演）、“山羊舞”、“木偶舞”等，这些都可能是西域乐舞中一些表演形式的遗存。
萨玛舞是维吾尔族带有宗教色彩的礼俗性民间舞蹈。萨玛舞是在肉孜节、古尔邦节时由男子在广场集体表演的舞蹈形式。萨玛舞的动作和唢呐的吹奏、铁鼓的敲击声结合在一起，形成特有的舞蹈动律。“咚”时，脚步落地后并不马上抬起，加强了沉稳感；“当”时，动力腿屈膝抬起，主力腿有明显的屈伸，形成身体较大的起伏。
萨玛舞是在特定的鼓乐声中进行的，当鼓乐转入萨玛的节奏时，人们纷纷进场，自动地围拢，延逆时针方向舞蹈前进。每人的动作虽然不同，但都合着鲜明的“咚”的鼓声落脚，因此，在各自悠摆舞动中又能取得整体的和谐一致，形成壮观的场面与磅礴的气势。节奏转快后，动作也随之激昂热烈，不断出现萨玛特有的“单步跳转”、“擦地空转”、“连续跳转”等技巧动作。舞者、观众互为呼应，增添了节日的气氛。
2.3表演性民间舞蹈可分为徒手的与使用道具的两类：
徒手表演的如“纳孜尔库姆”、“手鼓舞”等；持道具表演的如“盘子舞”、“击石舞”、“灯舞”；模拟动物穿着大型道具的有“鸡舞”、“山羊舞”以及骑在真骆驼上表演的歌舞等，多是古西域乐舞的遗风。
纳孜尔库姆是维吾尔族男子竞技性对舞形式的民间舞蹈，多在婚礼、喜庆和麦西热甫中进行，表演分为一般性、竞技性两部分。一般表演：节奏流畅、活泼，舞者以滑稽可笑的动作，夸张地模拟日常的劳动生活，塑造不同的形象。像：用蹲步、单步、单腿跳来模仿小动物形象。双人竞技：节奏欢快、跳跃，开始时，两名舞者做近似的动作互相模拟，如“动肩相靠”、“蹲跳左右转”等；节奏转快后，两人各自用绝招压倒对方，如：“跳起三拍手蹲落”、“跨转蹲”等技巧。
3、从风格特点角度来看
维吾尔民间舞蹈的风格特点主要表现在动律、舞姿以及技巧的运用等方面。
微颤，是舞蹈中常见的动律，膝部连续性的微颤和变换动作前瞬间的微颤使动作柔美、衔接自然。连续性微颤的动律多见于平稳节奏的表演中，“多郎舞”第一组动作“奇克提曼”中，此动律特征尤为明显。
昂首、挺胸、立腰，是舞姿的基本特征。舞蹈中从头、肩、腰、臂、肘、腕、膝部直至脚部动作的充分运用，使其动态多样，造型优美；表演时再配合各种眼神，“移颈”、“打指”、“翻腕”等装饰性动作的点缀，从而形成热情、乐观但不轻浮，稳重、细腻却不琐碎的风格韵味，这一特点在“赛乃姆”中，表现德尤为突出。
旋转是舞蹈中最常用的技巧，要求快速、多姿，嘎燃而止。连续旋转中不断变换舞姿，则是高难度的技艺，非一般人所能掌握；许多民间舞蹈中，腰部的柔软，舞姿的轻盈等，都是古西域伎乐的继承与发展。
结束语
中国民间舞蹈都是以其生活依据和历史根源，反映了各民族人民的劳动、信仰、喜怒哀乐、风俗习惯及社会现实和各民族人民的物质生活及精神生活密切相关，因此深深扎根在民众之中。民间舞蹈是集体智慧的结晶，它以真善美的形象净化人们的心灵，陶冶人们的情操，充实人们的生活，激励人们去追求美好的理想，是劳动人民精神文化生活中不可缺少的内容。而且，民间舞蹈世世代代沿袭相传，从中可窥见中华民族古老的传统习俗。在历代民众、历代艺人千百年来不间断的承传、积累和创造中，民间舞蹈已形成了今日万紫千红之壮丽景观。
参考文献：
[1]罗雄岩，中国民间舞蹈文化教程[M] .上海:上海音乐出版社2001年第1版.
[2]资华筠，中国舞蹈[M].南京:文化艺术出版社 1999年第1版.
[3]隆荫培，徐尔充.舞蹈知识手册[M].上海:上海音乐出版社 1999年第1版.
[4]纪兰慰，邱久荣 [M].中国少数民族舞蹈史.北京:中央民族大学出版社 1998年第1版.
[5]刘志霄，维吾尔族历史简谈[J].舞蹈研究，1985年第1版.
[6]袁禾，中国舞蹈[M].上海:上海外语教育出版社1999年第1版.
[7]吕艺生，舞蹈大辞典[M].北京:中国戏剧出版社1994年第1版.
[8]（美）约翰·马丁《舞蹈概论》[M].1999年第1版.
[9]于平 风姿流韵——舞蹈文化与舞蹈审美[M].北京中国人民大学出版社，1999年第1版.
[10]田连波 美学原理新编[C].开封：河南大学出版社，1988年第1版.
[关键词] 维吾尔族民间舞基本特征 历史文化 风格特点 表演形式
我们荡舟溯源，舞蹈最初源于一种生命的冲动和对求生的欲望，舞蹈作为这种心态的延续，在社会生活的各种目的与手段中扮演着重要角色。比如对丰收的祈求、对神的膜拜、驱魔除疫和庆祝胜利等等。可以想到，这种原生态时的舞蹈所体现出来的深层结构是生命力的自我关照形式。只有当彼此在相互的情绪和狂劲的节奏中舞动时，才真正意识到自身的存在价值。当这种舞蹈脱离了其原始功利性而逐渐转化为一种精神的释放和对生命的炫耀时，并且具有一定的规模而且能够反映一个地域和民族的风貌时，便生成了民间舞蹈的概念。由于各民族、各地区人民生活差异，劳动生产水平的不同，历史文化形态的影响，思想信仰，風俗习惯的差异及自然环境的原因，从而形成了不同的民族风格和地域特色。情贯古今，总体上有着继承性、群众性、自娱性、即兴性、适应性及民族地域性六大特点。
下面我就维吾尔民族来谈一谈该民族的民间舞的基本特征。
1、从文化的角度来看
维吾尔族是历史悠久的古老民族，起先在中国北方草原，后迁徙到西域，并逐渐由草原游牧生活发展为定居的农业生活。在宋、明两代海上交通兴起以前，西域“丝绸之路”交通要道上的城镇居民，多从事农耕、畜牧，但由于绿地面积小，物产不多，他们还要靠往来商旅对所需物资的补给；而居民们则为商旅们提供食宿，并以歌舞愉悦商旅，解除他们在旅途上的疲劳。因此，在这种特定的历史与地理条件下所形成的绿洲文化型舞蹈中，不仅包含有农耕文化的和谐、优美，草原文化的粗犷、豪放，还包含有以舞娱人的商业文化的色彩。由于得天时地利之便，广收东、西方乐舞文化之优长，逐渐形成别具一格的舞蹈风韵，这在维吾尔族民间舞蹈中体现得尤为明显。
2、从功能角度来看
维吾尔族民间舞蹈可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈、表演性舞蹈。
2.1自娱性舞蹈中最常见的是“围囊”，“围囊”一词维吾尔语意为“玩吧”，“跳吧”，是各种场合随意跳的自娱性舞蹈的泛称。
围囊形式自由，无论男女老少，不拘一格，只要能和上曲调的节奏就自由起舞，尽情发挥。围囊虽属自娱性舞蹈，但带有表演性，其中不乏精彩的表演，人们在跳舞时多用“赛乃姆”的曲调，其中不乏精彩的表演，人们在跳舞时多用“赛乃姆”的曲调，其节奏平稳，且又非常丰富，所以人们又把这类舞蹈称作“赛乃姆”。
赛乃姆的表演形式比较自由，无论室内、室外均可进行，表演开始前，群众围坐，乐队和伴奏者聚集一处。音乐开始后，舞者进场，可独舞、对舞，也可五人同舞。舞者随琴声、鼓声、合唱声即兴表演，还可邀请围观者进场对舞。像“扬眉动目”、“晃头移颈”、“打指”拍掌以及快速的动态中嘎然而止等，都是赛乃姆的典型动作。古西域乐舞这种富有魅力的表演特点，是在丝绸之路上为商旅们歌舞娱乐、消遣中形成的，舞者取悦观众的表演中已带有商业文化色彩，由于表演性强，所以才那样地别致美妙，动人心魄。赛乃姆舞蹈的风韵与音乐的地区风格关系密切，从而形成-客什地区为代表，呈现出明快、活泼、深情、优美。的风格；以伊犁地区为代表，呈现出潇洒、豪放的风格，带有草原气息；以哈密地区为代表，其风格平稳、安详、风趣，曲调中带有汉族音乐的色彩。
2.2礼俗性民间舞蹈中像：宗教仪式节目活动的“萨玛舞
按照多朗习俗进行的“多郎舞”等。.
多郎舞是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的礼俗性民间舞蹈。多郎舞与多朗地区民间歌舞套曲《多朗木卡姆》乐紧密结合，舞蹈有固定的程式与规范，并且是在“麦西热甫”、“久万托依”等民俗活动中进行的。按“久万托依”（维吾尔语意为少妇之喜）的习俗，它很可能是当地古代以乐舞祝贺成年仪礼的遗存。
一家举行“久万托依”，不仅邀请亲朋好友共同庆贺，而且是全村人都赶来参加，群众合着音乐跳过几番多郎舞后，这时已怀孕的“久万”（少妇）也要进场轻稳起舞。随后众人把钱、物、食品，送给她，向她祝福，或是把东西送给乐师们；主人也把一些钱和馕放在乐队前面，表示对他们的感谢。这些充分显示出多朗人的热情好客、酷爱歌舞与尊重乐师的古老风习。
多朗地区的麦西热甫中，尚保存着“对诗”、“敬茶”等活动，但主要的仍然是跳多郎舞。只有跳过一遍或几遍多郎舞后才穿插一些小节目，如自由舞（一般的即兴表演）、“山羊舞”、“木偶舞”等，这些都可能是西域乐舞中一些表演形式的遗存。
萨玛舞是维吾尔族带有宗教色彩的礼俗性民间舞蹈。萨玛舞是在肉孜节、古尔邦节时由男子在广场集体表演的舞蹈形式。萨玛舞的动作和唢呐的吹奏、铁鼓的敲击声结合在一起，形成特有的舞蹈动律。“咚”时，脚步落地后并不马上抬起，加强了沉稳感；“当”时，动力腿屈膝抬起，主力腿有明显的屈伸，形成身体较大的起伏。
萨玛舞是在特定的鼓乐声中进行的，当鼓乐转入萨玛的节奏时，人们纷纷进场，自动地围拢，延逆时针方向舞蹈前进。每人的动作虽然不同，但都合着鲜明的“咚”的鼓声落脚，因此，在各自悠摆舞动中又能取得整体的和谐一致，形成壮观的场面与磅礴的气势。节奏转快后，动作也随之激昂热烈，不断出现萨玛特有的“单步跳转”、“擦地空转”、“连续跳转”等技巧动作。舞者、观众互为呼应，增添了节日的气氛。
2.3表演性民间舞蹈可分为徒手的与使用道具的两类：
徒手表演的如“纳孜尔库姆”、“手鼓舞”等；持道具表演的如“盘子舞”、“击石舞”、“灯舞”；模拟动物穿着大型道具的有“鸡舞”、“山羊舞”以及骑在真骆驼上表演的歌舞等，多是古西域乐舞的遗风。
纳孜尔库姆是维吾尔族男子竞技性对舞形式的民间舞蹈，多在婚礼、喜庆和麦西热甫中进行，表演分为一般性、竞技性两部分。一般表演：节奏流畅、活泼，舞者以滑稽可笑的动作，夸张地模拟日常的劳动生活，塑造不同的形象。像：用蹲步、单步、单腿跳来模仿小动物形象。双人竞技：节奏欢快、跳跃，开始时，两名舞者做近似的动作互相模拟，如“动肩相靠”、“蹲跳左右转”等；节奏转快后，两人各自用绝招压倒对方，如：“跳起三拍手蹲落”、“跨转蹲”等技巧。
3、从风格特点角度来看
维吾尔民间舞蹈的风格特点主要表现在动律、舞姿以及技巧的运用等方面。
微颤，是舞蹈中常见的动律，膝部连续性的微颤和变换动作前瞬间的微颤使动作柔美、衔接自然。连续性微颤的动律多见于平稳节奏的表演中，“多郎舞”第一组动作“奇克提曼”中，此动律特征尤为明显。
昂首、挺胸、立腰，是舞姿的基本特征。舞蹈中从头、肩、腰、臂、肘、腕、膝部直至脚部动作的充分运用，使其动态多样，造型优美；表演时再配合各种眼神，“移颈”、“打指”、“翻腕”等装饰性动作的点缀，从而形成热情、乐观但不轻浮，稳重、细腻却不琐碎的风格韵味，这一特点在“赛乃姆”中，表现德尤为突出。
旋转是舞蹈中最常用的技巧，要求快速、多姿，嘎燃而止。连续旋转中不断变换舞姿，则是高难度的技艺，非一般人所能掌握；许多民间舞蹈中，腰部的柔软，舞姿的轻盈等，都是古西域伎乐的继承与发展。
结束语
中国民间舞蹈都是以其生活依据和历史根源，反映了各民族人民的劳动、信仰、喜怒哀乐、风俗习惯及社会现实和各民族人民的物质生活及精神生活密切相关，因此深深扎根在民众之中。民间舞蹈是集体智慧的结晶，它以真善美的形象净化人们的心灵，陶冶人们的情操，充实人们的生活，激励人们去追求美好的理想，是劳动人民精神文化生活中不可缺少的内容。而且，民间舞蹈世世代代沿袭相传，从中可窥见中华民族古老的传统习俗。在历代民众、历代艺人千百年来不间断的承传、积累和创造中，民间舞蹈已形成了今日万紫千红之壮丽景观。
参考文献：
[1]罗雄岩，中国民间舞蹈文化教程[M] .上海:上海音乐出版社2001年第1版.
[2]资华筠，中国舞蹈[M].南京:文化艺术出版社 1999年第1版.
[3]隆荫培，徐尔充.舞蹈知识手册[M].上海:上海音乐出版社 1999年第1版.
[4]纪兰慰，邱久荣 [M].中国少数民族舞蹈史.北京:中央民族大学出版社 1998年第1版.
[5]刘志霄，维吾尔族历史简谈[J].舞蹈研究，1985年第1版.
[6]袁禾，中国舞蹈[M].上海:上海外语教育出版社1999年第1版.
[7]吕艺生，舞蹈大辞典[M].北京:中国戏剧出版社1994年第1版.
[8]（美）约翰·马丁《舞蹈概论》[M].1999年第1版.
[9]于平 风姿流韵——舞蹈文化与舞蹈审美[M].北京中国人民大学出版社，1999年第1版.
[10]田连波 美学原理新编[C].开封：河南大学出版社，1988年第1版.