文学伦理学视野下的二十世纪墨西哥文学中的母亲形象

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  摘
其他文献
煙花声里入牛年,谁不新晨互祝虔。  鸟跃院梅春意闹,与吾共迎艳阳天。  春 耕  春雨衔风润百花,莺歌燕舞柳枝斜。  扬鞭垄亩牛蹄急,总是酬勤变富家。
不知不觉间  又回到了童年  这辉煌的沭河滩  空气清新 谷穗沉甸  农夫微笑 树上响鸣蝉  逸士垂钓 柳荫或草畔  茅河在日光下  像一道明亮的云彩  飄向西南  也许,这里不需要商人  也不需要军人  只有农夫、诗人、牧童  自由,温馨
到了八咏楼,我还在寻找八咏楼。  八咏楼,你在哪里呢?  你在我这个本土金华人的记忆中吗?  从百度上找。从放置于  八咏楼的导游图的简略说明文字里找,  从我教了近四十年的《语文》课本里找,  从书房书架上厚重的《宋词鉴赏辞典》里找,  无论我费尽心思怎样找,都不是  沈约的、李清照的、艾青题匾的八咏楼。  找不到的八咏楼,已经飛到南朝的风云烟雾中。  找不到的八咏楼,已经种在李清照的诗词花园中
民国言情小说是中国社会从封闭走向开放、从传统走向现代的一种反映,是社会现代化发展的重要文本。民国时期言情小说是通俗文学的重要组成,也是文学现代化的体现。文章以《啼笑因缘》《秋海棠》为研究切入点,试图站在现代性的角度,从对爱情和婚姻自由追求、平民化视角展示时代生活、丰富完善现代小说艺术等方面对民国时期形成的言情小说创作进行分析。  一、表现对自由爱情和自主婚姻的追求  (一)追求独立自主的婚姻  民
考琳·麦卡洛所著的《荆棘鸟》是部著名的家世小说。作者从主人公帕迪·克利里应孤寡老人姐姐玛丽的邀请,携全家九口人从故乡移居到澳大利亚的德罗海达牧羊场开始,写到他唯一幸存的第三代—朱斯婷,出色的他在遥远的国度明确了自己的人生方向以及情感归宿。全文以命运和爱为主线,贯穿了主人公家族三代人跌宕起伏的情感历程和生活经历,尤其打动人的是拉尔夫神父与梅吉的爱情故事。本文以其为例,探究中西方女性婚姻观的不同,并就
唐时的款式宋时的布料今人的作品  这一双布鞋,于轻描淡写中见功夫  而我这个蹩脚的裁缝,尽管缕带宽三寸地熨烫  依然无法将娇性的句子变得温柔  是谁,将嫔妃,御宇及半壁江山变成身债  生命不能承受之重,付与了他人之手  是谁,一蓑烟雨担着两轮明月被四处贬谪  一个书童浣洗着醉污的晚霞在溪头  又是谁,任西湖,白堤如明眸皓齿般  频频来泻玉  香山居士,东坡居士和李煜君王且慢  春風十里将隐隐的马蹄
一个远方 在我的诗里  在万里的云深处  我的笔——  一支装满黑色燃料的火箭  去遠方——  一场单程的投奔  另一个远方 在你的心里  隔着一扇世间最厚重的门  我取诗经之火  淬炼那把唯一的 钥匙  土地 与我们  土地 生出豆荚  如弯刀 挂在腰杆  刀锋 碰上阳光  崩出滴滴金色的凝血  土地 生出稻谷  在日光下 发育成一颗颗  丰腴的乳房 装满白色的  乳浆 等待成熟  土地 生出向
唐传奇小说的出现,标志着中国古代小说的真正成熟。唐传奇小说的创作从描写鬼神灵异、奇闻异事走向现实生活,深入百姓市井,使小说表现的题材得到极大拓展,标志着小说创作自觉时代的开始。宋人洪迈用一句话概括唐传奇小说:“唐人小说不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。”其中白行简的《李娃传》作为唐传奇的经典代表作品被收录在《太平广记》卷四百八十四杂传记类之中。  《李娃传》作为
我把夜色关在窗外  独自在灯光下徘徊  一阵阵虫鸣  点亮了天上的星星  此刻,我想起  一场没有结果的爱情  月光倾斜  树影晃动  我似乎听到了遥远的雨声  此刻,风声又起  一片片枯叶落进风中  空曠的大地,铺满了  纷乱的影子
虹影笔下的河流始终伴随着主人公的成长,无论开心还是难过,河流始终是心情的见证者。随着故事情节的推动,河流也有了独特的生命色彩,在激情地挥洒着理想与热情。在虹影看来,河流俨然已成为物态化的形象,不仅存在而且客观,不仅具有被描述的价值,还蕴含对生命的渴望。正是这种象征含义,河流意象才能被赋予更多的意蕴。作者希望以此向读者展示一种更为辉煌的历程,无论对人性还是生命,都需要这份理解、抉择、追寻、救赎,乃至