【摘 要】
：
鎏金贴彩，青烟环绕，供于佛寺，顶礼膜拜，这是何等庄严肃穆！ 自佛教于中国大地生根，西行的朝圣者络绎不绝，他们往往将晚期犍陀罗和笈多风格的法像携归供养，这对中国造像艺术产生了持续不断的影响，并催生出中国佛造像独具特色的艺术形象。 在四川、江苏、河南、山东、河北、陕西、山西、甘肃和新疆维吾尔自治区等地的博物馆藏品和历史遗迹中，区域共性和地方差异性无处不在，更为重要的是佛教艺术的本土化和外来影响的突
论文部分内容阅读
鎏金贴彩，青烟环绕，供于佛寺，顶礼膜拜，这是何等庄严肃穆！
自佛教于中国大地生根，西行的朝圣者络绎不绝，他们往往将晚期犍陀罗和笈多风格的法像携归供养，这对中国造像艺术产生了持续不断的影响，并催生出中国佛造像独具特色的艺术形象。
印度艺术主要是通过海、陆丝绸之路影响中国佛教造像的。新疆维吾尔自治区作为丝路通衢，其佛教造像受到中亚和印度的影响；中原北方地区随着北魏的统一，来自于凉州、河北、陕西的工匠汇聚平城，开创了辉煌的云冈石窟艺术；四川成都作为南朝的交通枢纽，其艺术有相当复杂的成分；而6世纪的东海之滨，青州佛教造像的出现则让我们的目光投向海上丝绸之路。这些纷繁复杂的艺术来源最终构成了多元化的中国佛教造像艺术。
其他文献
早在春秋战国之时，我国就已把饮食分为两个基本的组成部类了。食，自然是谷类做的饭；饮，便是清水、浆饮等等。即使就一顿饭而言，也仍然可以分为食和饮，只是其中的饮常常是菜汤罢了。 酒文化源远流长 先秦人好酒，楚人亦不例外。酒文化是楚文化中不可或缺的元素。《芈月传》中樽酒相迎的桥段颇多，众公主在楚威后宫中观赏夜明珠时，消夜的饮品就有冰镇糯米酒和金银花茶。 《楚辞·招魂》中有关于酒的段落： 瑶浆蜜勺
摘要：使用土压力传感器监测土壤压实状况的优势是可以直观反映土体内的应力过程，但是传统的操作方法费时费力，因此设计一种全新的农田原状土应力测试系统，该系统以30°倾斜角打洞埋设土压力传感器，并配合平板下陷同步测试地表下陷位移、平板加载力及土体内的应力传递。在水稻土中的应用结果表明，系统的设计参数合理，最大限度地减小了原位土壤的扰动，土压力传感器的安放深度以及测试结果都达到了预期效果，能够满足短时间内
摘要：农村集体经济是中国农村经济的重要组成部分，是坚持和完善统分结合的双层经营体制的制度基础。发展壮大农村集体经济有利于增加农民收入、提高乡村治理水平，是实现乡村振兴的重要支撑。然而，随着市场化进程加快，发展农村集体经济仍然存在很多现实问题。因此，在分析江西省分宜县农村集体经济发展过程中存在的集体经济发展不平衡、农村集体经济组织立法困难、农村集体经济运行机制不健全以及产权主体行为能力低下等问题的基
这是一座怎样的墓葬呢？从蜿蜒的小路爬上墎墩山，站在搭建在侯夫人墓外数米的高台之上，这座4.6万平方米的墓园大气磅礴地展现在人们面前。这座西汉海昏侯墓墓园由两座主墓，7座袝葬墓，多座寝、祠堂和园墙、门阙、厢房、园寺吏舍等建筑构成，内有完善的道路系统和排水设施，具备汉代高等级墓葬所包含的许多要素，反映了西汉列侯的墓园制度，创下了我国汉墓考古的多个“首次”和“第一”。 专家表示，南昌西汉海昏侯墓所揭示
鬼是什么？甲骨文中，“鬼”是象形字，下面是个“人”，上面是人的头上戴着一个恐怖的面具，是人们想象中似人而非人的怪物。而《说文解字》则解释为：“鬼，人所归为鬼，从人象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”看起来，至少在1900年前，我们的老祖宗就已经给了明确的解答。但这似乎完全没有什么用处—千百年来，上至圣人大家，下至升斗小民，依然疑惑不解，鬼是什么样子、吃什么、穿什么、住在哪里，有没有喜好，又如何生活……这显然
摘要：推进秸秆资源化利用是实现农业绿色发展的重要举措。我国秸秆资源量多，且以机械化全量还田为主，连续多年秸秆全量还田不仅超出了土壤承载力，也增加了下茬作物生产中发生病虫害的风险，不利于秸秆资源化利用价值的提升。江苏省南通市海安市秸秆资源化利用率高、利用形式多样、产业链条成熟、可持续性强，具备良好的经济效益、社会效益和环境效益。借鉴海安模式，秸秆资源化利用模式推广须选择秸秆资源集中且丰富的区域，构建
关键词：葡萄糖酸;2-酮基葡萄糖酸;木糖酸;磷酸钙;磷酸镁;解磷机理 磷是植物生长中不可或缺的三大元素之一[1]，是植物体内结构化合物的重要组成元素，可参与细胞的物质运输、信息交流和能量交换等生命活动，如果在植物生长过程中缺少磷元素，会影响细胞的分裂增殖和其他生命活动[2]。磷具有极强的化学反应性，使得土壤中的磷元素多以难溶性磷酸盐的形式存在，导致磷在农业生产中普遍缺乏[3]。施用可溶性磷酸盐是
赵春林先生乃吾之同仁和挚友，他虚怀若谷，见贤思齐，不同流俗，淡泊明志，既不孤芳自赏，亦不轻世傲物，衾影无惭，低调做人，虽然常似“心地安详”的佛心快乐，却煞有“宁可抱香枝上老，不与黄叶舞秋风”之气度。吾格外欣赏其这种历练后的成熟与明智，因为这是智者雅量的一种处世哲学。 先生1965年毕业于西北师范大学美术系油画专业，师从常书鸿、刘文清、陈兴华，娄溥义等著名教授，名师出高徒，这无疑磨砺和夯实了他的中
卡拉瓦乔颠覆性地将自然主义运用到宗教绘画中，他对明暗对比的出色运用影响了后世画家。和他的画面一样抓人的，是他的暴戾性格和惹事的天性，可偏偏又有人抗议说，这是天才在混乱时局下的“清醒”。有的人认为，他画面中深沉的黑色与耀眼的光亮是他本人极端性格的忠实体现；也有人争论，将底层人群作为圣经人物的原型恰恰体现了他的同理心。历经穷困、出名、显赫、湮没到再被发现，人们对这个仅仅活了38岁、留下60余幅作品的画
（接上回）郭靖习了全真教的内功，喝了蛇血，学了洪七公的降龙十八掌，又到桃花岛上跟周伯通厮混了不少日子，学了七十二招空明拳、双手互搏之术，其实他有一项除了战斗之外的领悟之境—心地澄明，这就是天赐的幸运了。 只有跟聪明人在一起时，郭靖才显得那么不伶俐。而他跟周伯通在一块儿，情况则大大不一样。周伯通心性天真如同孩童，郭靖跟他在一块儿如鱼得水，互不以为怪。周伯通所说的故事、发表的见解，郭靖未必认同，但不