论文部分内容阅读
一、对本文中“谈话”一词的界定及提出“谈话”的必要性。
《现代汉语词典》对“谈话”释义有三种：
1、彼此的对谈。
2、以谈话的形式发表的意见。
3、用谈话的形式进行思想教育工作。
我在本文中的谈话主要取第一和第三两种意思。概括地说，主要指教学过程中采用适当的谈话，引发学生的思考或提醒学生端正品行。“教师的思想一旦与学生的生活、学习细节结合起来，师生间无话不谈，学习态度、生活态度的改变不难实现。”
而我们在实际教学工作中，常听有的教师或家长说：“这样的孩子，说话不听，油盐不进 ，真没办法！”做法往往是：叫来学生或孩子，劈头便问：“你为什么这样呢？”一个反问句，强烈的谴责质问语气，已使学生或孩子无言可对，只有嗫嗦或辩白，自己生气，对方委曲。这是多么可怕的理念和行动？说明我们对“谈话”这种教育方式认识肤浅。细想，我自己对此最初认识也是模糊而粗略，孔子已懂得循循善诱，学而不厌，诲人不倦，我们有时却武断粗暴。真连古人都不如。
二、 我个人的教学中“谈话”实例，以供参考。
五年级上册有一篇课文《走遍天下书为侣》，原标题中“侣”字加拼音“（ìǚ）”，表明这个字是生字，我在上课时看到一位调皮的学生在“侣”字旁便写个“驴”字，而在平时，也有很多学生爱无厘头“恶搞”。比如给插图的人物胡乱涂画；在书上乱写乱划。这些坏习惯着实让人生气，可我们作为教师一定要引导孩子们，让孩子们从心里明白并自律改掉要胜于教师强加训斥制止。
老实说：当时我看到这样的情形时，确实心里有点发火，想马上就停下课来处理这个问题，问他（她）们为什么屡教不改。但看着孩子们纯真可爱的笑脸，我实在不忍心发火，孩子们仅是顽皮而已，但纵容坏习惯危害也很大。我在教室绕了一圈，按步就班地顺利上了课，自习课上，我进了教室，孩子们还各行其事。我故作不经意地先翻看了别的学生的语文课本，也发现有类似的“恶搞”或胡涂乱划。我又走到那位同学桌旁，也看了他的课本。翻了到那页，问孩子：“平时拼音学的怎么样？”
“念的时候能念来，具体加几声却不太准确”我故意说：“噢，怪不得在“侣” （ìǚ）字旁边写了个“驴” （ìǘ）字”……
这时有别的同学笑了，而他了不好意思地说“老师，对不起！我是瞎玩哩……”
我忽然想起来了，这个孩子平时非常聪明，可对学习又不是很专心；而且班里也有不止一个这样的孩子，今天正好教育教育孩子们。
我便说：“你们看我们今天学得课文的题目。”
孩子们念：“走遍天下书为侣”
“‘侣’字怎么加音？”
“ìǚ”
我走到另外的地方，装作不经意又看了其他一些孩子的书本，也有各种各样的问题。我说“给‘侣’字组个词。”
“伴侣”
“大家要注意‘侣’字是‘ìǚ’而‘驴’字是ìǘ，可分清楚了，不然就弄笑话了。”
“还有类似的现象，有人给插图上人物画了胡须，有人在书上乱写乱划……虽然是小问题，但表明我们不认真，大家愿意做一个马虎的小孩吗？”
“不愿意”
“×××平时挺能讲故事的，今天就讲个‘驴’的事故吧！”
那个淘气的孩子其实知道很多东西，他当时便讲了一个成语故事“黔驴技穷”，不但绘声绘色，而且懂得加以解释。
从此以后，个别坏习惯、坏现象也渐渐少了。
反思此次谈话：如果老师光顾生气，对那个孩子一番盘问、训斥，效果又是怎样呢？
三、谈话时注意的的问题。
小学生还都是孩子，可塑性非常强而自我意识较弱，容易以老师的话为“圣旨”，为师者，其实责任重大，光有真心而没有谨言慎行，也容易影响孩子或打击孩子自尊心，所以谈话时要考虑下列因素：
1、三思而后言。古人说：“三思而后行”我添改成“三思而后言”。谈话之前，要想想说些什么，该说什么，怎样去说。当你谈话之前想想对方，要考虑对方是否准备好愿意听你说话与否。要把握时机，提高效率。
2、平等沟通：教师要真心地为学生着想，要放下自己的架子，教师不是为了训斥学生而找其谈话，也不是辩论，而是信息、想法与感觉彼此交换的过程。最好采取一种随性的，不能居高临下的谈话方式。
3、对事不对人：举例来说：学生写字马马虎虎，歪歪扭扭，横不像横，竖左右摇；小学生总是贪玩，玩起来忘了时间，忘了地点、忘了人物……我们往往会笼统、夸大地说：你这个孩子不认真，我们教师要具体指明哪些行为不正确，而且要教给其正确的方法，我们并不是要改变他（她）的个性、一个人要改变某些特定的、确切的行为，还是能成功的，更何况是孩子。
4、尽可能深入地了解孩子们的真实感受，其实教书育人最重要的一环便是要深入、细致地研究、了解学生。我们教师要满怀真心、爱心去看待学生，而且也只有这样，才能在谈话时抓住对方心理。办法也只有在了解学生后才能产生。
5、多倾听，少训斥。
我们可能生活在一定社会太久了，习惯于听从别人的训导，而自己做了教师，也就可以训导别人了，这是奴隶式的思想。我们一定要聆听孩子们的心声，我常常觉得：孩子们的纯洁和真诚可以涤荡我们内心的脆弱与奴性。《皇帝的新装》中为什么孩子们才说真话？也只有孩子们才说真话。所以我们倾听他们的心声，不但可以从中悟出教育他们的真谛，我可以减轻世俗给我们的污浊。
6、更具体的谈话时细节。
（1）要注意学生的眼睛，眼睛是心灵的窗户。
（2）谈话时要调整自己的声调、音量、节奏；
（3）连站或坐的姿势也要和孩子们相称、相容。
7、人无完人，谦虚谨慎，以身作则。
教师失误时也要及时向学生道歉。我个人认为：真，才是大智、大勇、大义。自己指出自己的错误是真诚，遮掩虚伪会出丑。
结论：
“谈话”永远只能是教育的一种形式，而形式无论如何古朴或华丽或新颖，永远不会比内容重要。故而“谈话”也只是说了话而已，属“言教”范畴。而“身教”的深远意义及其影响要重于言教。
所以为师者，先正其心，更要真其心，有了真心，便有了对教育事业的热爱和对于教育对象——学生的热爱。
有了真心和热爱，得天下眾才而育之，或成小草，或成大树，放出氧气，自由呼吸。
《现代汉语词典》对“谈话”释义有三种：
1、彼此的对谈。
2、以谈话的形式发表的意见。
3、用谈话的形式进行思想教育工作。
我在本文中的谈话主要取第一和第三两种意思。概括地说，主要指教学过程中采用适当的谈话，引发学生的思考或提醒学生端正品行。“教师的思想一旦与学生的生活、学习细节结合起来，师生间无话不谈，学习态度、生活态度的改变不难实现。”
而我们在实际教学工作中，常听有的教师或家长说：“这样的孩子，说话不听，油盐不进 ，真没办法！”做法往往是：叫来学生或孩子，劈头便问：“你为什么这样呢？”一个反问句，强烈的谴责质问语气，已使学生或孩子无言可对，只有嗫嗦或辩白，自己生气，对方委曲。这是多么可怕的理念和行动？说明我们对“谈话”这种教育方式认识肤浅。细想，我自己对此最初认识也是模糊而粗略，孔子已懂得循循善诱，学而不厌，诲人不倦，我们有时却武断粗暴。真连古人都不如。
二、 我个人的教学中“谈话”实例，以供参考。
五年级上册有一篇课文《走遍天下书为侣》，原标题中“侣”字加拼音“（ìǚ）”，表明这个字是生字，我在上课时看到一位调皮的学生在“侣”字旁便写个“驴”字，而在平时，也有很多学生爱无厘头“恶搞”。比如给插图的人物胡乱涂画；在书上乱写乱划。这些坏习惯着实让人生气，可我们作为教师一定要引导孩子们，让孩子们从心里明白并自律改掉要胜于教师强加训斥制止。
老实说：当时我看到这样的情形时，确实心里有点发火，想马上就停下课来处理这个问题，问他（她）们为什么屡教不改。但看着孩子们纯真可爱的笑脸，我实在不忍心发火，孩子们仅是顽皮而已，但纵容坏习惯危害也很大。我在教室绕了一圈，按步就班地顺利上了课，自习课上，我进了教室，孩子们还各行其事。我故作不经意地先翻看了别的学生的语文课本，也发现有类似的“恶搞”或胡涂乱划。我又走到那位同学桌旁，也看了他的课本。翻了到那页，问孩子：“平时拼音学的怎么样？”
“念的时候能念来，具体加几声却不太准确”我故意说：“噢，怪不得在“侣” （ìǚ）字旁边写了个“驴” （ìǘ）字”……
这时有别的同学笑了，而他了不好意思地说“老师，对不起！我是瞎玩哩……”
我忽然想起来了，这个孩子平时非常聪明，可对学习又不是很专心；而且班里也有不止一个这样的孩子，今天正好教育教育孩子们。
我便说：“你们看我们今天学得课文的题目。”
孩子们念：“走遍天下书为侣”
“‘侣’字怎么加音？”
“ìǚ”
我走到另外的地方，装作不经意又看了其他一些孩子的书本，也有各种各样的问题。我说“给‘侣’字组个词。”
“伴侣”
“大家要注意‘侣’字是‘ìǚ’而‘驴’字是ìǘ，可分清楚了，不然就弄笑话了。”
“还有类似的现象，有人给插图上人物画了胡须，有人在书上乱写乱划……虽然是小问题，但表明我们不认真，大家愿意做一个马虎的小孩吗？”
“不愿意”
“×××平时挺能讲故事的，今天就讲个‘驴’的事故吧！”
那个淘气的孩子其实知道很多东西，他当时便讲了一个成语故事“黔驴技穷”，不但绘声绘色，而且懂得加以解释。
从此以后，个别坏习惯、坏现象也渐渐少了。
反思此次谈话：如果老师光顾生气，对那个孩子一番盘问、训斥，效果又是怎样呢？
三、谈话时注意的的问题。
小学生还都是孩子，可塑性非常强而自我意识较弱，容易以老师的话为“圣旨”，为师者，其实责任重大，光有真心而没有谨言慎行，也容易影响孩子或打击孩子自尊心，所以谈话时要考虑下列因素：
1、三思而后言。古人说：“三思而后行”我添改成“三思而后言”。谈话之前，要想想说些什么，该说什么，怎样去说。当你谈话之前想想对方，要考虑对方是否准备好愿意听你说话与否。要把握时机，提高效率。
2、平等沟通：教师要真心地为学生着想，要放下自己的架子，教师不是为了训斥学生而找其谈话，也不是辩论，而是信息、想法与感觉彼此交换的过程。最好采取一种随性的，不能居高临下的谈话方式。
3、对事不对人：举例来说：学生写字马马虎虎，歪歪扭扭，横不像横，竖左右摇；小学生总是贪玩，玩起来忘了时间，忘了地点、忘了人物……我们往往会笼统、夸大地说：你这个孩子不认真，我们教师要具体指明哪些行为不正确，而且要教给其正确的方法，我们并不是要改变他（她）的个性、一个人要改变某些特定的、确切的行为，还是能成功的，更何况是孩子。
4、尽可能深入地了解孩子们的真实感受，其实教书育人最重要的一环便是要深入、细致地研究、了解学生。我们教师要满怀真心、爱心去看待学生，而且也只有这样，才能在谈话时抓住对方心理。办法也只有在了解学生后才能产生。
5、多倾听，少训斥。
我们可能生活在一定社会太久了，习惯于听从别人的训导，而自己做了教师，也就可以训导别人了，这是奴隶式的思想。我们一定要聆听孩子们的心声，我常常觉得：孩子们的纯洁和真诚可以涤荡我们内心的脆弱与奴性。《皇帝的新装》中为什么孩子们才说真话？也只有孩子们才说真话。所以我们倾听他们的心声，不但可以从中悟出教育他们的真谛，我可以减轻世俗给我们的污浊。
6、更具体的谈话时细节。
（1）要注意学生的眼睛，眼睛是心灵的窗户。
（2）谈话时要调整自己的声调、音量、节奏；
（3）连站或坐的姿势也要和孩子们相称、相容。
7、人无完人，谦虚谨慎，以身作则。
教师失误时也要及时向学生道歉。我个人认为：真，才是大智、大勇、大义。自己指出自己的错误是真诚，遮掩虚伪会出丑。
结论：
“谈话”永远只能是教育的一种形式，而形式无论如何古朴或华丽或新颖，永远不会比内容重要。故而“谈话”也只是说了话而已，属“言教”范畴。而“身教”的深远意义及其影响要重于言教。
所以为师者，先正其心，更要真其心，有了真心，便有了对教育事业的热爱和对于教育对象——学生的热爱。
有了真心和热爱，得天下眾才而育之，或成小草，或成大树，放出氧气，自由呼吸。