【摘 要】
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最近读到李慎之先生的《发现另一个中国》(《传统文化与现代化》1998年第5期),这是为王学泰先生的《游民文化与中国社会》一书写的序文。文章写得好,读后启迪人向深处思考问
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最近读到李慎之先生的《发现另一个中国》(《传统文化与现代化》1998年第5期),这是为王学泰先生的《游民文化与中国社会》一书写的序文。文章写得好,读后启迪人向深处思考问题。慎之先生说:“认为中国大体上是孔孟教化下的‘以仁为体,以礼为用’的礼仪之邦,是
Recently read Mr.Wang Shenzhi’s ”Discover Another China“ (”Traditional Culture and Modernization“, 1998, No. 5, 1998), which is a preface to Mr. Wang Xuetai’s book ”Tourist Culture and Chinese Society.“ The article is well written, inspire people to think deeply after reading questions. Shen Zhizhi said: ”China believes that in essence it is the state of ceremonies that embodies the principle of benevolence and courtesy of Confucius and Mencius
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绪论部分综述先秦逸诗的研究成果及本课题的研究意义。论文主体部分从以下几个方面来展开。首先,界定逸诗概念,分析流传形态。逸诗为不见于今本《诗经》,而散见于各文献中的先秦诗,总计90首。逸诗的流传形态具体分为逸诗的存在形态与引用形态:逸诗的存在形态分为篇辞俱存、仅有辞句、篇辞俱逸以及仅有篇名四类,引用形态则分为被称为诗与不称为诗两类。其次,探讨逸诗的引用与留存情况。其一,对逸诗进行分类。依据逸诗最早的
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