神话传说与历史在早期发生与传播过程中往往是一个混合的整体，在其传播过程中依赖于“口头传统”和“图文结合传统”,但二者在传播过程中具有不稳定性，所以常会发生神话传说与历史内容的断裂和重构，而基于特定的时代文化背景，这一过程既有继承又有异变。基于此，追溯《山海经·海外南经》中的“贯匈国”的原型，可以认定“贯匈国”并非纯粹的虚构，而应是商代甲骨卜辞中记录的活动在西部地区的“■（毌）方”,也即是西周文献中的“串夷”。由于“口头传统”和“图文结合传统”的断裂和重构，历史上“毌方”（串夷）失去了其原始含义，至战国后，“贯匈”被时人依据当时的文化背景重新阐释，遂成为了“为人匈有窍”的神话“异国”。而现代部分神话研究者往往忽略这一过程，直接将“匈有窍”与民俗学材料结合，在“形而象之”的基础上加以阐释，这类研究缺乏科学性和逻辑性，反思这类研究对于今日神话学的研究具有重要意义。