【摘 要】
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黑水城医药文献内容丰富,涵盖医经、医方、脉学、本草、针灸等多方面内容,全面传承中医药理论、诊疗技术和药材分类法.药材名称、归类管理和医方诊疗均依据宋朝医学典籍,反映了宋元时期民族交往交流交融的历程;而传统史料文献记载宋夏大规模的药材贸易,见证了西北边疆与内地相互依存的历史事实,勾勒出西北边疆各民族休戚与共的历史场景.
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黑水城医药文献内容丰富,涵盖医经、医方、脉学、本草、针灸等多方面内容,全面传承中医药理论、诊疗技术和药材分类法.药材名称、归类管理和医方诊疗均依据宋朝医学典籍,反映了宋元时期民族交往交流交融的历程;而传统史料文献记载宋夏大规模的药材贸易,见证了西北边疆与内地相互依存的历史事实,勾勒出西北边疆各民族休戚与共的历史场景.
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俄藏西夏文献《天盛律令》部分刊于《俄藏黑水城文献》第8、9册中,部分刊于克恰诺夫俄译本《天盛律令》译文之后,将这两者与克恰诺夫和戈尔巴切娃所整理的《西夏文写本与刊本》对比可知,有相当一部分《天盛律令》内容的登录号并未向世人刊布,由于受各种条件的限制,学术界对《天盛律令》尚未刊布文献关注不够.本文旨在对《天盛律令》未刊情况做系统全面地梳理,以窥这部西夏法律文献出土整理的详细情况.
《俄藏黑水城文献》第九册公布了Инв.No.8083的5张文献照片,前4张文献照片之内容为《亥年新法》卷十四内容,《亥年新法》卷十四涉及两个主法条:第一主法条是针对一般性伤害行为的处罚,第二主法条是针对官员互相殴斗行为的处罚并涉及西夏保辜条例.第5张照片内容属于《亥年新法》卷十六、十七合,并且与Инв.No.945的字迹相符,可以补充并衔接其篇首内容.
西夏买卖契约继受唐宋契约形制,与中国传统契约一脉相承,但又有不同之处.西夏买卖契约中的瑕疵担保仅为权利瑕疵担保,而唐宋敦煌契约中不仅有权利瑕疵担保,还有物的瑕疵担保;西夏对瑕疵担保责任人和违约责任人进行重罚,不仅要加倍处罚,还要罚缴重金甚至承担刑责,而唐宋敦煌契约中一般是等罚制或者比约定值稍高;西夏瑕疵担保与违约责任条款除有统合的一面外,更多时候具有一定的独立性,而敦煌契约中瑕疵担保条款与违约责任条款较为分明,一般有单独的违约责任条款;西夏的公权力向私人领域渗透,契约实践与立法紧密结合.
西夏法典《天盛改旧新定律令》明确规定:“()”(般若)、“()”(唯识)、“()”(中道)、“()”(百法)和“()”(华严行愿)是番、汉、羌僧人成为座主必须完整解说的典籍,而“()”(唯识)经典就是其中之一,一定程度上保留了西夏官方佛教体系的特色,也反映了12-13世纪“法相唯识”经典在西夏的流传情况.西夏文译本《显扬圣教论》是存世极少的玄奘所译“法相唯识”经典之一,本文首次释读了西夏文《显扬圣教论》卷十七《摄胜决择品》第十一之一,并对西夏文草书加以厘定、录文、释读和校注,可以帮助我们了解西夏人对“法相
榷酤制度在西夏社会经济领域中占有十分重要的地位.为此,西夏特地设立了踏曲库、卖曲库、租院三类专门机构进行管理,以官榷和酒曲专卖为主.在量刑方面,酒曲法对“有官”和“庶人”的区别量刑不同于《天盛律令》中其他方面的法律,相较而言更为严苛,但比宋更宽容;量刑标准中出现“缗”这种基本单位,通过市值折算产值的方式量刑,这与宋以重量和容积量刑形成鲜明对比;在酒价方面,西夏相对于宋地趋于平稳,波动幅度小;在实施榷禁时,不存在划分禁地进行量刑的现象,且就专卖性质而言属于完全专卖;关于告赏,西夏规定赏金来源于犯罪者且由官府
北宋康定元年(1040)爆发的三川口之战,是宋夏双方的首次大规模战争.元昊为了确保在此次战争中取得胜利,格外重视对情报的获取,采取各种举措刺探宋方情报,在对情报进行综合研判后,确定以延州为进攻地点,制定了详细的进攻路线.随后,元昊发动突袭,充分利用情报,取得了战争的胜利.反观宋方,宋廷在战前对元昊一直保持息事宁人的态度,使得延州知州郭劝、范雍等一再纵容其多次进攻,并不积极搜集对方情报以备战,宋方准备不足、仓促应战,最终败北、损失惨重.
北宋名将章粢在长期驻边过程中逐渐形成了一套成熟的弹性防御战略思想,主要包括浅攻牵制、坚壁清野、深入攻讨、寨堡推进等.章粢运用弹性防御战略,不但有效地抵御了西夏的入侵,而且实现了进筑横山和扩疆天都的目标,扭转了北宋的被动局面.本文主要以章粢经略环庆路为例,对其弹性防御战略思想和策略进行了简要论述,以期对章粢的军事思想和北宋后期的拓边政策有更深入地认识.
黑水城出土元代成卷文书中保留了元代公文的传递过程,本文通过对至元三十一年提调钱粮文卷中记载的有关公文传递顺序的调整,集中展示了甘肃行省→亦集乃路总管府→总管府下辖机构、总管府下辖机构→亦集乃路总管府→甘肃行省的下达上传过程.此卷文书包括甘肃行省下达札付、下属司属呈文总管府、亦集乃路申文,弥补了传世典籍中鲜有公文传递过程记载的缺憾.
《元史·谢仲温传》内容简略,山西交城县玄中寺《宣慰谢公述修考妣功德之记》碑刻可以提供关于谢氏家族的一些信息,深化我们对其了解.谢睦欢与窝阔台关系密切,他任“宣差太原府西三县达鲁火赤”,可能是窝阔台在太原利益的代表.谢氏家族可能为唐兀人,后定居于交城县,笃信佛教,在姓名与婚姻方面显示出受到蒙古的影响,表现出明显的蒙古化倾向.