【摘 要】
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哈贝马斯的交往伦理学部分地弥补了传统自由主义正义理论对差异缺乏敏感性的局限,但他的 普遍化原则（ U 原则）和话语伦理原则（ D 原则）忽视了交往情境的差异,并在理性与情感、公
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哈贝马斯的交往伦理学部分地弥补了传统自由主义正义理论对差异缺乏敏感性的局限,但他的 普遍化原则（ U 原则）和话语伦理原则（ D 原则）忽视了交往情境的差异,并在理性与情感、公共性与私人性等 方面做了不恰当的二元区分,因而未能逃脱普遍主义的道德和政治困境.S.本哈比试图通过区分“普遍的他 者”和“具体的他者”对交往伦理学进行修正,但她对交往关系“对称性互惠”的强调无法处理社会政治领域中 广泛存在的“非对称性互惠”现象.在交往中,道德主体与政治主体是不可替代的,每-个参与者由于在交往 情境中所处的位置不同,
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