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贵州省独山高级中学
有人说，文言文教得最好的是古人，这话不无道理。古人已逝，无法直接求教，但是古人教学留下的宝贵经验却流传了下来。古人教学的方法很多，诵读是一种重要的阅读方法。对于今天的中学文言文教学来说，诵读是文言文教学之母。
一、什么是诵读
古时候，无论是京师的太学，还是乡野的私塾，在语文教学上都特别强调诵读。那么什么是诵读呢？宋代朱熹将诵读作为一种重要的学习方法，记载于教育论述之中。他认为：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”朱熹不仅对诵读的要点做出了规范，而且对诵读的精髓也作了进一步揭示，即读书应“三到”，对“心到”又作了强调。 朱熹的论述，确定了诵读在我国文言文教学中的地位。朱熹后的教学论集都把它写进教学规范中。
通过对诵读的探究，我们可以这样来理解：诵读指的是通过对文章的眼观口诵心思，熟读精思成诵，达到对文章全面深入的理解。诵读必须充分地读书，读出声、读出意、读出味、读出情、读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意，在读中培养语感，在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶。
二、诵读的作用
（1）在诵读中唤起美感，激发兴趣。中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章。教师通过声情并茂的诵读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，开启学生的心扉，将其率先带入特定的境界，为诵读作好充分的准备。此外，诵读时也可选择一些意境接近的乐曲来播放，在音乐的配合下诵读，可大大地拓展想象的范围，提高悟性，触发灵感，净化情绪，唤起美感，从而激发学习的兴趣。
（2）在诵读中锻造想象，提高修养。在诵读中，文言作品激活了学生的思维和语言，开掘了学生的思想深度，提高了学生的语言表达能力。在教学中，教师可引导学生根据生动形象的文字描绘，通过声情并茂地诵读来诱发他们的再造想象。这样做既可引导学生深入领会课文内容，又培养了学生的想象力。这样的诵读，必然使学生对作品“如临其境，如闻其声，如睹其貌，如见其行”，进而提高学生的文学修养。
（3）在诵读中增强语感，提高表达。语感首先来源于听，其次是说，能听会说，就有了语感。从这个意义上说，提倡反复诵读，正是用出声的读同时进行“听”和“说”两个方面的训练。这样做，就是将语感的培养放在教学的核心位置上，更确切地说，就是让学生在诵读中感知，在诵读中求解，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。文言文诵读教学是培养语感、进行语感训练和提高语言表达能力的有效途径。学生诵读过程也是广泛汲取语言营养的过程，诵读多少篇之后，多少次诵读之后，说千道万都难以讲清的搭配习惯、语言规律等语感难题在不知不觉中就会迎刃而解，那潜移默化的成果随之日益显露出来，学生不但可以在写作时模仿、消化那文笔，还可以在说话时对照、就用那词章，从而达到增强语感，提高表达的效果。
三、怎样开展诵读
教学中，要根据文言课文的篇幅，保证每篇文言课文有一课时左右的时间来诵读。以下从五个方面来谈文言文诵读的开展：
（1）学生预读。要求学生在老师上课前自己先读课文，主要任务是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。这要求教师要刻意培养学生课前预习的习惯，明确要求学生在预习的过程中借助工具书查找把握不准的字音，并进行标注，划出文中的长句和结构复杂的句子等，然后至少高声诵读二至三遍，并形成习惯，逐渐把这种预习变成主动行为。
（2）教师范读。教师首先要提高自己的文言诵读水平，揣摩文本，反复练习，范读得抑扬顿挫、声情并茂，为学生模仿诵读树立榜样，使学生在教师的范读中感受到文言诵读的魅力。教师的范读，可以唤起学生的注意，调动学生诵读的积极性和主动性，激发学生对诵读的兴趣；帮助学生理解课文内容；能让学生通过感觉和心灵在感受课文语言的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断能力，从而产生强烈的感情共鸣。
（3）学生练读。要求学生在练读中，读懂文意，读出文气，读出个性化的理解，完成对文意的整体理解，从而享受文言诵读给他们带来的成就感，使学习兴趣持久高涨。通过练读，学生理解了文本，获得了理性的审美感受以及对文化的体认，开阔了视野，陶冶了心灵。练读时，在充分自读的基础上，还可以插入体验性读、分角色读、表演性读、个性化读、竞技性读等阅读方式，以保证学生的诵读兴趣得到进一步激发和保护。
（4）教师指导诵读。教师根据学生在练读过程中出现的问题进行有针对性的指导，让学生得以提高。指导范围可以从文字到语音、语义，从表层到深层含义，到潜在情味的全面感知。教师只有辅之得法，学生的诵读才能得以巩固和提高。
（5）学生诵读。在对文章的思想内容、章法结构、表现技法、语言特色、艺术风格等方面进行鉴赏性理解之后，让学生在这一理解的基础上，努力探索作者为文之用心，特别是要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文方式上的一些特点。然后反复诵读，以至成诵。特别要强调的是，诵讀中要注重眼观口诵心思，熟读精思成诵，达到对文章全面深入的理解。孔子说得好，“学而不思则罔”。若是口到心不到，即使读上千遍，其义也不能自见。
有人说，文言文教得最好的是古人，这话不无道理。古人已逝，无法直接求教，但是古人教学留下的宝贵经验却流传了下来。古人教学的方法很多，诵读是一种重要的阅读方法。对于今天的中学文言文教学来说，诵读是文言文教学之母。
一、什么是诵读
古时候，无论是京师的太学，还是乡野的私塾，在语文教学上都特别强调诵读。那么什么是诵读呢？宋代朱熹将诵读作为一种重要的学习方法，记载于教育论述之中。他认为：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”朱熹不仅对诵读的要点做出了规范，而且对诵读的精髓也作了进一步揭示，即读书应“三到”，对“心到”又作了强调。 朱熹的论述，确定了诵读在我国文言文教学中的地位。朱熹后的教学论集都把它写进教学规范中。
通过对诵读的探究，我们可以这样来理解：诵读指的是通过对文章的眼观口诵心思，熟读精思成诵，达到对文章全面深入的理解。诵读必须充分地读书，读出声、读出意、读出味、读出情、读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意，在读中培养语感，在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶。
二、诵读的作用
（1）在诵读中唤起美感，激发兴趣。中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章。教师通过声情并茂的诵读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，开启学生的心扉，将其率先带入特定的境界，为诵读作好充分的准备。此外，诵读时也可选择一些意境接近的乐曲来播放，在音乐的配合下诵读，可大大地拓展想象的范围，提高悟性，触发灵感，净化情绪，唤起美感，从而激发学习的兴趣。
（2）在诵读中锻造想象，提高修养。在诵读中，文言作品激活了学生的思维和语言，开掘了学生的思想深度，提高了学生的语言表达能力。在教学中，教师可引导学生根据生动形象的文字描绘，通过声情并茂地诵读来诱发他们的再造想象。这样做既可引导学生深入领会课文内容，又培养了学生的想象力。这样的诵读，必然使学生对作品“如临其境，如闻其声，如睹其貌，如见其行”，进而提高学生的文学修养。
（3）在诵读中增强语感，提高表达。语感首先来源于听，其次是说，能听会说，就有了语感。从这个意义上说，提倡反复诵读，正是用出声的读同时进行“听”和“说”两个方面的训练。这样做，就是将语感的培养放在教学的核心位置上，更确切地说，就是让学生在诵读中感知，在诵读中求解，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。文言文诵读教学是培养语感、进行语感训练和提高语言表达能力的有效途径。学生诵读过程也是广泛汲取语言营养的过程，诵读多少篇之后，多少次诵读之后，说千道万都难以讲清的搭配习惯、语言规律等语感难题在不知不觉中就会迎刃而解，那潜移默化的成果随之日益显露出来，学生不但可以在写作时模仿、消化那文笔，还可以在说话时对照、就用那词章，从而达到增强语感，提高表达的效果。
三、怎样开展诵读
教学中，要根据文言课文的篇幅，保证每篇文言课文有一课时左右的时间来诵读。以下从五个方面来谈文言文诵读的开展：
（1）学生预读。要求学生在老师上课前自己先读课文，主要任务是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。这要求教师要刻意培养学生课前预习的习惯，明确要求学生在预习的过程中借助工具书查找把握不准的字音，并进行标注，划出文中的长句和结构复杂的句子等，然后至少高声诵读二至三遍，并形成习惯，逐渐把这种预习变成主动行为。
（2）教师范读。教师首先要提高自己的文言诵读水平，揣摩文本，反复练习，范读得抑扬顿挫、声情并茂，为学生模仿诵读树立榜样，使学生在教师的范读中感受到文言诵读的魅力。教师的范读，可以唤起学生的注意，调动学生诵读的积极性和主动性，激发学生对诵读的兴趣；帮助学生理解课文内容；能让学生通过感觉和心灵在感受课文语言的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断能力，从而产生强烈的感情共鸣。
（3）学生练读。要求学生在练读中，读懂文意，读出文气，读出个性化的理解，完成对文意的整体理解，从而享受文言诵读给他们带来的成就感，使学习兴趣持久高涨。通过练读，学生理解了文本，获得了理性的审美感受以及对文化的体认，开阔了视野，陶冶了心灵。练读时，在充分自读的基础上，还可以插入体验性读、分角色读、表演性读、个性化读、竞技性读等阅读方式，以保证学生的诵读兴趣得到进一步激发和保护。
（4）教师指导诵读。教师根据学生在练读过程中出现的问题进行有针对性的指导，让学生得以提高。指导范围可以从文字到语音、语义，从表层到深层含义，到潜在情味的全面感知。教师只有辅之得法，学生的诵读才能得以巩固和提高。
（5）学生诵读。在对文章的思想内容、章法结构、表现技法、语言特色、艺术风格等方面进行鉴赏性理解之后，让学生在这一理解的基础上，努力探索作者为文之用心，特别是要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文方式上的一些特点。然后反复诵读，以至成诵。特别要强调的是，诵讀中要注重眼观口诵心思，熟读精思成诵，达到对文章全面深入的理解。孔子说得好，“学而不思则罔”。若是口到心不到，即使读上千遍，其义也不能自见。