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摘要：20世纪英美现代派杰出诗人威斯坦·休·奥登借由诗歌艺术及其诗歌中的异化主题反映现实，展现现实的真相及真理，反映现代人复杂的生存处境，以此帮助人们更清醒地认识世界，给予人们生存的力量和勇气，彰显强烈的人文关怀色彩。
关键词：奥登 异化主题 个体 爱情
一、奥登及其诗歌艺术概述
20世纪英美现代派诗人中的杰出代表人物威斯坦·休·奥登以其丰厚的诗作、纯熟的诗艺、开阔的诗路，反映现代人复杂的生存处境，彰显强烈的人文关怀色彩等特点蜚声英美诗坛，备受学院派批评家的推崇。奥登1907年出生于英格兰中北部约克郡，奥登的祖上是医学世家，其父母也均是医生，这使得奥登终身对疾病及治疗颇感兴趣。奥登1922年开始写诗，1925年进入牛津大学攻读文学专业，期间奥登对中古世纪诗歌兴趣颇深。20世纪30年代，奥登开始在诗刊《标准》上发表诗作，以内容广泛、题材丰富的《诗集》《双方付钱》《雄辩家》等作品成名，跻身为英国“三十年代诗人”中的领军人物。随后奥登前往柏林学习德国的文学艺术，并在1933-1938期间创作了《看吧，陌生人》《死之舞》《西班牙》《皮下之狗》《攀登F6》《在边界上》等诗作，体现出鲜明的左翼政治观点，成为30年代英国左翼青年领袖人物。奥登渐渐厌倦了“左翼诗人”这一头衔，并急于将其甩掉，于1939年，也就是英国反法西斯战争前夕，同情人衣修伍德携手离开英国去美国定居，奥登的离开备受指责，直接导致其皈依宗教，其写作生涯也因此发生了极大的转变。诗作《双重人》《阿基琉斯的盾牌》《向克莱奥女神致敬》《暂时》《在屋内》《无墙的城市》等均带有浓重的宗教色彩，而奥登1947年创作的长诗《焦虑的时代》深入现代人的生存焦虑主题，诗的标题成为战后的流行语，奥登于次年一举获得普利策奖。二十世纪五六十年代，奥登的诗歌创作进入最后的辉煌时期，其中，诗集《阿基里斯之盾》获得国家图书奖及国家文学奖，被视为奥登战后最为感人的诗集。1973年，奥登因心脏病发作急逝于维也纳。奥登的一生诗作丰厚，诗歌内容涉猎广泛，诗体多变，技巧手段精湛纯熟，艺术手法多样化，诗歌中充满着理性主义的光芒。纵观奥登的诗歌作品，尽管从表面上看，其着眼点各有侧重，有诸如爱情、死亡、彷徨、恐惧等内在感受，也有诸如历史、政治、人物等社会问题，但我们仍旧能够从中寻出一条“异化”的核心主题。奥登关注现实，在诗歌中介入现实，他借由诗歌艺术及其“异化”主题反映现实，展现现实的真相及真理，以此帮助人们更清醒地认识世界，给予人们生存的力量和勇气。
二、奥登诗歌中的异化现象
异化一词源自拉丁语alienatio，最早被德国古典哲学领域进行系统性的研究，继而不同学者对异化这一概念提出不同的见解，总的来说，可以将其认定为从主体分裂出来的与之对立的客体，且这个客体反而成为支配主体的力量，简而言之是不正常的、偏离常规的现象。而西方文学作品中的异化主要是基于人、社会、自然之间的畸形脱节与尖锐矛盾，及其由此产生的绝望情绪、精神创伤、变态心理、虚无主义思想等。而奥登在诗作中通过描绘社会的异化、个体的异化、爱情的异化诠释异化的主题。
（一）社会的异化
威斯坦·休·奥登身处在20世纪的西方社会，在那个不同阶级矛盾激化严重、社会动荡不安的时代，人们的生活环境不但荒诞不经，而且危机四伏，人性被严重压抑扭曲，人、社会、自然之间的关系遭受极大破坏，各种异化、病态现象日渐凸显。奥登以敏锐的洞察力观照了这一现象，看到其身处社会中，越来越多的现代人因自我异化及人格压抑，变成病态之人，不但难以很好地行使个人的意志行为，而且无法确立自己的主体地位，继而整个社会产生异化。诗篇《无墙之城》是诗人对现代社会诸多弊端的深刻警示，奥登以艺术化的形式、用生物演化的术语表达诗人对现代城市文明的深刻忧虑。诗篇的标题“无墙之城”，即无“界限”之城，人类超越了城市的界限，亵渎了护界神，必然遭受护界神的惩罚。在奥登看来，现代城市混乱无序、血腥暴力，充满了非人性的效率，人对自身及城市已然越界，而最终引发的结果只能是随着“砰”的一声巨响，一切人类创造、生活的痕迹都消失，所有现代城市文明的果实被摧毁殆尽，只留下荒芜与废墟。奥登书写了人类生存环境异变及社会异化给人类带来的危机，对加速运转的现代社会充满深深忧虑。诗篇《夏夜》中，奥登采用“里”和“外”的对应关系进行诗句的延伸，不断拓展为小范围群体内与广阔群体外的对应关系，借此表现人与人之间的小爱与社会的大爱之间的关系，然而诗人用月亮这一意象表现社会与个体之间的分歧、疏离与隔绝，将分崩离析的社会现实细致地描绘出来。在《罗马的覆亡》一诗中，奥登描绘了一幅破败的城市景象图，预示了现代文明对人类思维的改造。城市体现了现代机械对人类社会诸多领域的渗透，是现代社会异化的产物，当现代性的洪流将以往的城邦文明湮没，那么人类社会的信仰将迎来危机，道德也将日渐沦丧。诗人以丰富的意向及深刻的哲理，书写城市诗学建筑，以城市的建构与解构加深社会异化的主题，表达诗人回归传统与自然的期盼。
（二）个体的异化
20世纪的西方现代文明高度发展，现代技术源源不断地被开发革新，并得以广泛的应用，高速、精密、自动化的现代技术有力地探索并征服了自然，与此同时，也将人类置于单调、紧张、机械化的生活环境之中，人们逐渐沦为机械化时代的奴隶，其主体属性日渐消散，人的信念、自由与希望被摧毁，个体之间互相隔绝、互不沟通、冷漠无情，人变成非人。奥登在其诗篇《无墙之城》中用“沉闷的灵魂”“无知的噪音”“粗鄙的垃圾”来形容现代人及其生活，映射了现代文明及社会的进步使人逐渐失去自我，人不再是完整而独立的个体。在诗篇《无名的公民》中，奥登更是将现代人的生活境况展现得淋漓尽致，诗篇中的“无名公民”可谓是现代社会的标准良民，他拥护国家政策，敬畏“组织”，按期缴纳会费，就连生孩子的数目也符合优生学家的观点，他随波逐流，人云亦云，是社会各行各业、团体组织均无可指摘的“正统”现代人。而这个公民却没有名字，只是一个现代人的代名词，当这一个完全顺从现代社会需求的良民安然死去，诗人奥登却在最后追问：“他自由么？快乐么？”看似荒谬的问题值得深思玩味，奥登在诗中展示了西方现代文明社会中人类个体的异化过程，现代社会的大规模工业化、庞大国家机器及日益强大的集体主义观念正“引导”人们的生活，人的本性被压制，人们逐渐缺乏内心的省视，也不再寻求自我的意义及价值，个体的存在感日益消散。生于医学世家的奥登深受家族及父亲的熏陶，养成客观、冷静的思维分析方式，他将身体上的疾病与心理上的疾病联系起来，认为人格诱发了疾病，人这一个体的精神异化会导致身体健康的失调。奥登的诗作体现了他独特的疾病观，例如在诗歌《吉小姐》中，奥登刻画了一个灰暗干瘪的老姑娘，她白日里严守贞洁、安分守己，激励压抑着自己的原始冲动，夜晚却不断遭受梦魇的折磨，最后患了癌症，被外科大夫解剖并嘲笑。诗中的吉小姐可谓是人格异化及自我压抑致死的典型，诗人奥登借用医生的口吻，表达疾病是身心失调的产物这一观点。而在诗篇《无墙之城》中，奥登更是将事业与癌症放置在一起，写道“大多数人的事业只有癌症”，明确地暗示了诗人对个体异化的理解及独特的疾病观。奥登诗歌中经常出现“病菌”“发热”“卫生的”“绑绷带的”“身心病例”“治愈”等医学术语，这些是诗歌中个体的异化现象的特色表述，诗人用医学术语影射个体的异化，用临床诊疗的态度书写社会的失调之处，将异化主题展现得更为广阔和深厚。奥登在诗歌中揭示现实生活的问题、痛苦、丑陋、无序，使人们能脱离自我迷惑及欺骗的束缚，发现自我，重塑个体的独特性及完整性。
（三）爱情的异化
爱情是文学作品永恒的主题，爱情以其强大的表现力生动体现了人性的美丑、个体的迷惘与追求、屈服与抗争，是造就和谐、健康、全面人类的基本要素之一。威斯坦·休·奥登身处于一个充满不稳定性、不确定性的“焦虑的时代”中，人的主体属性日渐消散，个体显得困惑迷惘，人们渴求爱，试图通过情感上的补偿完成自我减压，却又缺失爱的能力。社会鼓励提前消费，倡导分期付款的消费方式，以资本运作为特征，消费时代的社会环境及当时动荡不安的社会使得人心无所皈依，人们为自身的堕落与狂欢寻得冠冕堂皇的借口，追逐短暂且重复的“肉欲之爱”，使得现代爱情岌岌可危。奥登在诗中描绘这些异化的爱情，写就现代“肉性之爱”的尴尬处境，借此诠释异化的主题。在诗篇《更离奇的今日》《这月色之美》《那晚当快乐开始》《摇篮曲》《致拜伦勋爵的信》等作品中，诗人奥登描述了焦虑时代的爱情观，即短暂而热烈的爱欲，诗歌中的人们孜孜不倦地追逐自由的爱情，尽情放纵自身的爱欲，是现代人泛爱论的典型，然而他们实际上缺乏爱的能力，难以拥有持久忠诚的爱情。奥登身处的动荡骚乱社会环境影响着他对爱情与婚姻的理解，从诗人的诗篇中，不难看出，诗中的爱情充满着不确定与无可奈何，尽管恋人们克服了诸多磨难，走入婚姻，也难以将爱情进行到底。例如，在诗歌《攀登F6》中描述一对现代社会的典型夫妇A先生和A太太，两人的婚姻生活难觅爱情踪迹，A先生迷茫恐惧、无助彷徨，无法撑起妻子的精神世界，在A太太看来，丈夫已经自身难保，委实难以胜任顶天立地的丈夫角色。诗中的爱情、婚姻显得如此疲软无力，充满不确定，也失却了原本应有的意义，是现代社会中变异了的爱情。奥登以诗歌的形式着力书写这变异的“肉欲之爱”，是诗人对动荡骚乱的现代社会土壤中所滋生的爱情观的怀疑与困惑，这并不意味着诗人赞同这样的爱情观，从《谜语》《疾病与健康》《爱得更多》等诗篇中，可以管窥诗人对真正的爱情的憧憬与期待。语
参考文献
[1]宁晓佳.奥登的自我流放之探析[D] .中南大学，2007.
[2]吴泽庆.W.H.奥登研究在中国[J] .小说评论，2011（S1）.
[3]曹航.威·休·奥登与奥登派[J] .英语自学，2007（03）.
关键词：奥登 异化主题 个体 爱情
一、奥登及其诗歌艺术概述
20世纪英美现代派诗人中的杰出代表人物威斯坦·休·奥登以其丰厚的诗作、纯熟的诗艺、开阔的诗路，反映现代人复杂的生存处境，彰显强烈的人文关怀色彩等特点蜚声英美诗坛，备受学院派批评家的推崇。奥登1907年出生于英格兰中北部约克郡，奥登的祖上是医学世家，其父母也均是医生，这使得奥登终身对疾病及治疗颇感兴趣。奥登1922年开始写诗，1925年进入牛津大学攻读文学专业，期间奥登对中古世纪诗歌兴趣颇深。20世纪30年代，奥登开始在诗刊《标准》上发表诗作，以内容广泛、题材丰富的《诗集》《双方付钱》《雄辩家》等作品成名，跻身为英国“三十年代诗人”中的领军人物。随后奥登前往柏林学习德国的文学艺术，并在1933-1938期间创作了《看吧，陌生人》《死之舞》《西班牙》《皮下之狗》《攀登F6》《在边界上》等诗作，体现出鲜明的左翼政治观点，成为30年代英国左翼青年领袖人物。奥登渐渐厌倦了“左翼诗人”这一头衔，并急于将其甩掉，于1939年，也就是英国反法西斯战争前夕，同情人衣修伍德携手离开英国去美国定居，奥登的离开备受指责，直接导致其皈依宗教，其写作生涯也因此发生了极大的转变。诗作《双重人》《阿基琉斯的盾牌》《向克莱奥女神致敬》《暂时》《在屋内》《无墙的城市》等均带有浓重的宗教色彩，而奥登1947年创作的长诗《焦虑的时代》深入现代人的生存焦虑主题，诗的标题成为战后的流行语，奥登于次年一举获得普利策奖。二十世纪五六十年代，奥登的诗歌创作进入最后的辉煌时期，其中，诗集《阿基里斯之盾》获得国家图书奖及国家文学奖，被视为奥登战后最为感人的诗集。1973年，奥登因心脏病发作急逝于维也纳。奥登的一生诗作丰厚，诗歌内容涉猎广泛，诗体多变，技巧手段精湛纯熟，艺术手法多样化，诗歌中充满着理性主义的光芒。纵观奥登的诗歌作品，尽管从表面上看，其着眼点各有侧重，有诸如爱情、死亡、彷徨、恐惧等内在感受，也有诸如历史、政治、人物等社会问题，但我们仍旧能够从中寻出一条“异化”的核心主题。奥登关注现实，在诗歌中介入现实，他借由诗歌艺术及其“异化”主题反映现实，展现现实的真相及真理，以此帮助人们更清醒地认识世界，给予人们生存的力量和勇气。
二、奥登诗歌中的异化现象
异化一词源自拉丁语alienatio，最早被德国古典哲学领域进行系统性的研究，继而不同学者对异化这一概念提出不同的见解，总的来说，可以将其认定为从主体分裂出来的与之对立的客体，且这个客体反而成为支配主体的力量，简而言之是不正常的、偏离常规的现象。而西方文学作品中的异化主要是基于人、社会、自然之间的畸形脱节与尖锐矛盾，及其由此产生的绝望情绪、精神创伤、变态心理、虚无主义思想等。而奥登在诗作中通过描绘社会的异化、个体的异化、爱情的异化诠释异化的主题。
（一）社会的异化
威斯坦·休·奥登身处在20世纪的西方社会，在那个不同阶级矛盾激化严重、社会动荡不安的时代，人们的生活环境不但荒诞不经，而且危机四伏，人性被严重压抑扭曲，人、社会、自然之间的关系遭受极大破坏，各种异化、病态现象日渐凸显。奥登以敏锐的洞察力观照了这一现象，看到其身处社会中，越来越多的现代人因自我异化及人格压抑，变成病态之人，不但难以很好地行使个人的意志行为，而且无法确立自己的主体地位，继而整个社会产生异化。诗篇《无墙之城》是诗人对现代社会诸多弊端的深刻警示，奥登以艺术化的形式、用生物演化的术语表达诗人对现代城市文明的深刻忧虑。诗篇的标题“无墙之城”，即无“界限”之城，人类超越了城市的界限，亵渎了护界神，必然遭受护界神的惩罚。在奥登看来，现代城市混乱无序、血腥暴力，充满了非人性的效率，人对自身及城市已然越界，而最终引发的结果只能是随着“砰”的一声巨响，一切人类创造、生活的痕迹都消失，所有现代城市文明的果实被摧毁殆尽，只留下荒芜与废墟。奥登书写了人类生存环境异变及社会异化给人类带来的危机，对加速运转的现代社会充满深深忧虑。诗篇《夏夜》中，奥登采用“里”和“外”的对应关系进行诗句的延伸，不断拓展为小范围群体内与广阔群体外的对应关系，借此表现人与人之间的小爱与社会的大爱之间的关系，然而诗人用月亮这一意象表现社会与个体之间的分歧、疏离与隔绝，将分崩离析的社会现实细致地描绘出来。在《罗马的覆亡》一诗中，奥登描绘了一幅破败的城市景象图，预示了现代文明对人类思维的改造。城市体现了现代机械对人类社会诸多领域的渗透，是现代社会异化的产物，当现代性的洪流将以往的城邦文明湮没，那么人类社会的信仰将迎来危机，道德也将日渐沦丧。诗人以丰富的意向及深刻的哲理，书写城市诗学建筑，以城市的建构与解构加深社会异化的主题，表达诗人回归传统与自然的期盼。
（二）个体的异化
20世纪的西方现代文明高度发展，现代技术源源不断地被开发革新，并得以广泛的应用，高速、精密、自动化的现代技术有力地探索并征服了自然，与此同时，也将人类置于单调、紧张、机械化的生活环境之中，人们逐渐沦为机械化时代的奴隶，其主体属性日渐消散，人的信念、自由与希望被摧毁，个体之间互相隔绝、互不沟通、冷漠无情，人变成非人。奥登在其诗篇《无墙之城》中用“沉闷的灵魂”“无知的噪音”“粗鄙的垃圾”来形容现代人及其生活，映射了现代文明及社会的进步使人逐渐失去自我，人不再是完整而独立的个体。在诗篇《无名的公民》中，奥登更是将现代人的生活境况展现得淋漓尽致，诗篇中的“无名公民”可谓是现代社会的标准良民，他拥护国家政策，敬畏“组织”，按期缴纳会费，就连生孩子的数目也符合优生学家的观点，他随波逐流，人云亦云，是社会各行各业、团体组织均无可指摘的“正统”现代人。而这个公民却没有名字，只是一个现代人的代名词，当这一个完全顺从现代社会需求的良民安然死去，诗人奥登却在最后追问：“他自由么？快乐么？”看似荒谬的问题值得深思玩味，奥登在诗中展示了西方现代文明社会中人类个体的异化过程，现代社会的大规模工业化、庞大国家机器及日益强大的集体主义观念正“引导”人们的生活，人的本性被压制，人们逐渐缺乏内心的省视，也不再寻求自我的意义及价值，个体的存在感日益消散。生于医学世家的奥登深受家族及父亲的熏陶，养成客观、冷静的思维分析方式，他将身体上的疾病与心理上的疾病联系起来，认为人格诱发了疾病，人这一个体的精神异化会导致身体健康的失调。奥登的诗作体现了他独特的疾病观，例如在诗歌《吉小姐》中，奥登刻画了一个灰暗干瘪的老姑娘，她白日里严守贞洁、安分守己，激励压抑着自己的原始冲动，夜晚却不断遭受梦魇的折磨，最后患了癌症，被外科大夫解剖并嘲笑。诗中的吉小姐可谓是人格异化及自我压抑致死的典型，诗人奥登借用医生的口吻，表达疾病是身心失调的产物这一观点。而在诗篇《无墙之城》中，奥登更是将事业与癌症放置在一起，写道“大多数人的事业只有癌症”，明确地暗示了诗人对个体异化的理解及独特的疾病观。奥登诗歌中经常出现“病菌”“发热”“卫生的”“绑绷带的”“身心病例”“治愈”等医学术语，这些是诗歌中个体的异化现象的特色表述，诗人用医学术语影射个体的异化，用临床诊疗的态度书写社会的失调之处，将异化主题展现得更为广阔和深厚。奥登在诗歌中揭示现实生活的问题、痛苦、丑陋、无序，使人们能脱离自我迷惑及欺骗的束缚，发现自我，重塑个体的独特性及完整性。
（三）爱情的异化
爱情是文学作品永恒的主题，爱情以其强大的表现力生动体现了人性的美丑、个体的迷惘与追求、屈服与抗争，是造就和谐、健康、全面人类的基本要素之一。威斯坦·休·奥登身处于一个充满不稳定性、不确定性的“焦虑的时代”中，人的主体属性日渐消散，个体显得困惑迷惘，人们渴求爱，试图通过情感上的补偿完成自我减压，却又缺失爱的能力。社会鼓励提前消费，倡导分期付款的消费方式，以资本运作为特征，消费时代的社会环境及当时动荡不安的社会使得人心无所皈依，人们为自身的堕落与狂欢寻得冠冕堂皇的借口，追逐短暂且重复的“肉欲之爱”，使得现代爱情岌岌可危。奥登在诗中描绘这些异化的爱情，写就现代“肉性之爱”的尴尬处境，借此诠释异化的主题。在诗篇《更离奇的今日》《这月色之美》《那晚当快乐开始》《摇篮曲》《致拜伦勋爵的信》等作品中，诗人奥登描述了焦虑时代的爱情观，即短暂而热烈的爱欲，诗歌中的人们孜孜不倦地追逐自由的爱情，尽情放纵自身的爱欲，是现代人泛爱论的典型，然而他们实际上缺乏爱的能力，难以拥有持久忠诚的爱情。奥登身处的动荡骚乱社会环境影响着他对爱情与婚姻的理解，从诗人的诗篇中，不难看出，诗中的爱情充满着不确定与无可奈何，尽管恋人们克服了诸多磨难，走入婚姻，也难以将爱情进行到底。例如，在诗歌《攀登F6》中描述一对现代社会的典型夫妇A先生和A太太，两人的婚姻生活难觅爱情踪迹，A先生迷茫恐惧、无助彷徨，无法撑起妻子的精神世界，在A太太看来，丈夫已经自身难保，委实难以胜任顶天立地的丈夫角色。诗中的爱情、婚姻显得如此疲软无力，充满不确定，也失却了原本应有的意义，是现代社会中变异了的爱情。奥登以诗歌的形式着力书写这变异的“肉欲之爱”，是诗人对动荡骚乱的现代社会土壤中所滋生的爱情观的怀疑与困惑，这并不意味着诗人赞同这样的爱情观，从《谜语》《疾病与健康》《爱得更多》等诗篇中，可以管窥诗人对真正的爱情的憧憬与期待。语
参考文献
[1]宁晓佳.奥登的自我流放之探析[D] .中南大学，2007.
[2]吴泽庆.W.H.奥登研究在中国[J] .小说评论，2011（S1）.
[3]曹航.威·休·奥登与奥登派[J] .英语自学，2007（03）.