【摘 要】
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6月12日,融创·九璟湾河畔艺术生活馆,“岛演时代的艺术”系列绘画精品艺术大展迎来第二期展览——“水墨风景/谌宏微作品展”.66幅写生精品,将来自全省各地的观众带进乌蒙的
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6月12日,融创·九璟湾河畔艺术生活馆,“岛演时代的艺术”系列绘画精品艺术大展迎来第二期展览——“水墨风景/谌宏微作品展”.66幅写生精品,将来自全省各地的观众带进乌蒙的宏阔山水与氤氲山气之中,让他们从笔墨的意韵中体会画家的水墨理想.rn致敬中国山水画rn展厅内,观众们驻足于一幅幅画作前细细品味.展出的作品来自画家谌宏微近年来的写生,大部分描绘的是云贵高原的风光与老村落,有荔波瑶乡拉片村的古老民居,有遵义土城的老街老桥,有黔东南苗寨的吊脚楼、侗寨的禾架谷仓,还有贵阳城周边山乡的田园风光……大多取景于普通的、原生态的自然山川和村舍,画家独特的视角为寻常景物赋予了个性与不同的表情.
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瓦西列夫在《情爱论》中说：“男女之间的爱情问题多少世纪以来一直是哲学、宗教、心理学、美学和社会学中引起激烈争论的题目。”[1]可见，“爱情”并不是一个那么容易讨论清楚的问题。对“爱情”的理解方式可以分为本质论和认识论两种：本质论就是试图定义“爱情”是什么：而认识论就是要弄明白，当我们谈论“爱情”时，我们实际谈论的是什么。瓦西列夫显然是一个“爱情”本质主义者，他先说，“研究和观察表明，爱情的动力和内
1 我的家乡思南县城美轮美奂，一条乌江穿城而过，城里的楼房倚山而建，层层街道像极了步步登高的梯子。江水从这里就一直往北流，流经重庆涪陵之后，汇入长江一路向东奔向大海。 由于有了江水的滋润，县城就更有一番灵秀，不过两岸的山却是刀削斧劈。好在两岸的山草木葱茏，就连悬崖上都长满了各种奇形怪状的树。悬崖上的岩窝里还有不同种类的鸟儿，还有野生动物，比如猴，比如黄鼠狼，听说还有狐狸。家乡还有一句民谚：铜仁
我正在看前一天的日志，不知道是谁，写得很潦草，今日无事。 再看前一天的，再前一天的，都一样。 翻到一个密密麻麻写了两页的，极为详尽地叙述了那天的天气，与轮值老师的一番对话，还对中心的设施提出了几点意见。署名，维维安。我在网页上看到过她的照片，短发，嘴角有颗痣。印象很深。 我值完班，在日志上写，今日无事。 正在写“无”，听到有个女的叫我的名字，用的中文。 我转过头，短发，嘴角有颗痣，维维安
1 岸上灌丛茂密，有不少缀着野花的枝条，我伸手去折下，把它们编成花环。我对小葱花说，你蹲下。我把编好的花环给她戴上，说，起来吧。小葱花站起来，把河水当了镜子，然后说：“好看。”我说，我还会编裙子呢！她说：“那你编啊。”我说，行，但你别捣乱。不一会儿我就给她编好了，一串串绿叶上缀着一朵朵野花，像一条超级迷你小裙。小葱花喜不自禁，转了两圈，腰间枝叶婆娑，身上花香四溢，说：“真好，比上学强。”我回她，
李作家开始了他在八度屯的“遍访”。 “遍访”是精准脱贫工作的基本功，上级要求每一位扶贫工作队员，必须要对自己负责的片儿，每一家每一户的家庭情况了然于胸，这样做的目的是为了防止错报和漏报——该享受政策的享受不了，不该享受政策的却得到政策的好处。 两个月的时间，一本厚厚的笔记本就记满了。 很长的一段时间，李作家对自己笔记本里那歪歪斜斜的字体毫无感觉，他的脑子里全是屯里人坑坑洼洼用不标准的普通话说
城市公共阅读空间是图书馆与社会力量合作建设的多元化阅读空间.本文对东莞市在城市公共阅读空间建设上的4个案例进行分析和研究,总结出城市公共阅读空间建设的经验和方法,为
宏微和我是大学同学，一转眼，我们已经在艺术的道路上共同求索了四十年。他基础扎实，涉猎广泛、一专多能，勤行敏思、勇于尝试，艺术成果丰硕。东北的大山大水、广阔无垠、冰雪通透，贵州的多彩地貌、灵山秀水、民风多情，这些都给了宏微多重丰厚的艺术滋养，也与宏微放达又细腻、浪漫又务實的性格相契合，强化了他尊重传统又不墨守陈规，立足中国又兼收并蓄的气度和胸襟。从早期的工业题材到后来的民族风，从写意到工笔，又从版画
我总爱用“水墨风景”这个词，因为在我内心深处“山水画”这三个字是很神圣的。一方面前面有那么多让人高山仰止、不可超越的中国山水画大家，另一方面又有许多被庸俗化了的所谓山水画的清规戒律，和很多自称为山水画家的所谓“山水画”，所以，我还是先“水墨风景”吧。 我很敬畏中国山水画博大深厚的传统。 我一直都在学习中国山水画传统，特别是学习我喜欢的古今名家名画，通过观摹、琢磨、临摹，从理性到感性，从笔墨到精
“拦阻者”是《帖撒罗尼迦后书》中的重要概念,在圣经阐释史上聚讼纷纭。1950年,公法学家施米特在《大地的法》中对“拦阻者”概念进行了独特阐释,中世纪晚期著名的阿德索书简是其重要的思想资源。在小说《玫瑰的名字》中,“阿德索”具有双重身份:不仅是文学虚构的叙事者,同时暗中指涉教会史上的真实人物。本文尝试经由《帖撒罗尼迦后书》2:3-9进入施米特和当代思想家阿甘本关于“拦阻者”学说的论述,从而呈现中世纪晚期的神学-政治难题与现代国家理论的思想连带关系。