【摘 要】
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陶行知在《伪君子篇》中将"伪君子"与"真人"对举,在《小学教师与民主运动》中又借用"真"和"真人"这一语词,表述生活教育之理想和理想人格,这里涉及到中国传统文化中道家的"真
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陶行知在《伪君子篇》中将"伪君子"与"真人"对举,在《小学教师与民主运动》中又借用"真"和"真人"这一语词,表述生活教育之理想和理想人格,这里涉及到中国传统文化中道家的"真人"人格和儒家的"君子"人格。因此,从道儒二家理想人格入手,是研究陶行知生活教育"真人"观的文化支点和逻辑起点。笔者认为陶行知先行后知,知行合一的哲学观,民主共和国家的政治社会理想,自主、自立、自动的"人中人"思想,都在不同的维度限定了生活教育"真人"人格的本质特征。生活教育之"真人"不是一只筐,不是什么"好人"都可以往里装,它虽有对传统的承继,更有对传统文化内涵的突破。
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