在台湾的雅石产地中，新竹的竹东为雅石界公认的山水石之乡。所产山水石遍及竹东各河床，而以油罗溪流域为主的简称“油罗石”。属火成熔岩＋石肌古朴粗糙，凹凸不平，造型嶙峋，变化大，极近大自然真山的实景，而油罗石中带山景又有石英或石灰质，形成溪流状的瀑布景或湖景者，即一般俗称的山水景石。如今的各类雅石中，具山形景观者已不易，而要山水兼具或山湖并呈，则更稀有，能具备此条件者，则非油罗溪山水石莫属，而油罗溪瀑布景石更是个中翘楚。好的山水景石，在赏石法则中已具传统共识，其应备条件概为：
　　1、水忌过背。
　　2、水流宽度应上细下宽，且水流到底。
　　3、水忌少、忌黄、忌黑、忌不自。
　　4、水有源头，水流最好入沟。
　　5、水流位置，最好在石正面偏右(龙边)。
　　6、山水兼备，整体表现搭配调和。符合大自然逻辑。
　　
　　山水石与气
　　
　　台湾赏石界前辈树石宗师林岳宗先生曾言：“无气之石，是为呆石”、“人无气则亡，山无气则崩”。审石之气，无它，就在“活”字。可见，雅石若非“活”石，则只是具模型而已，毫无风水可言。就山水石而言，山，大物也。山本不动，但贵有形、有脉，高低起伏，龙行龙舞则气生。水，活物也。贵有源、又贵乎流，故有“山因水活”之语，可见，石若带瀑、带溪流，则因流水而气生，若带湖，则因聚水而藏风聚气。
　　
　　风水观
　　
　　(一)稚石的风水观
　　雅石、奇石讲求浑然天成，是大自然的杰作，也是天雕，诚如其它艺术品一样，家中摆饰除可看出主人的个性品味，也为家中增添了人文气息。但石本系土精、地骨，如生得尖锐，棱角毕露，则石性顽强，放置家中摆饰，易生不良磁场，日久，也易对人的健康与运势产生不利影响，则石何雅之有?况雅石来自山巅水涯，早期时空环境，常将人或动物尸体任意丢弃山间、溪流，自然风化，使许多动物灵异附着于自然石上，让石头背负着数十年或数百年的恩怨，随意取回装饰摆设，岂非自招厄运上门?如有形似不吉之动物或人形、人面像者，或为赏石者所好，但有形必有灵，摆设时最好加框或放橱柜内欣赏，隔绝对外部环境人气与烟气之长年熏染，以免日久产生灵异困扰，如非收藏不可，则可参考民间流行方法处理以避邪：
　　1、将所捡雅石，白天置于屋外，见天曝日，夜晚甘露滋润，至少三天三夜。
　　2、如欲移放家中，宜用红布盖上。
　　3、选初一或十五之中午，用朱砂红笔，在石之后方或下方点之。
　　4、在雅石后方，贴上大小如钱币之红色纸增加阳气或喜气。
　　(二)山水石的风水观
　　一般有灵气的山(灵山)，以具水、泉为最。而好的山水景石，也无法避免风水学或堪舆学的观点。山旺人丁，水旺财，亦即山主贵，水主富。石带湖则气聚，石带瀑则气生。气乘风则散，界水则止。湖面愈大，气愈大，聚水犹如聚财。水千则气散，气散则财失，此为风水大忌。
　　油罗溪石系以石英呈现湖景，永无干涸之虞。一般雅石带湖者需不时注水补量，始无干涸之忧。而瀑布景石以风水观之：小瀑应有源头，且源头宜深隐不露，大瀑宜带湖调节，且应多次弯绕顾盼。山环抱、水萦绕，或环山抱湖，始为吉水、活水、好风水。油罗溪瀑布景石乃雅石中难得之山水石，而幽雅的山水景石，是“立体的画，无言的诗”，亦系赏石界之主流(邓安连著《悠然居士文集》第39页)，此也应玩石者常言“始于山水，终于山水”及“山得水而活，水得山而媚”之言。一颗完美的山水石，山与水必相互依存，刚柔并济，乃能相得益彰。如桂林山水或阳朔山水等画境，始能给予赏石者赏心悦目的最佳视觉享受。好的山水景石，如龙得水、虎靠山，好山、好水想必也有好风水。一般风水师，未看山前，先看水，均以得水为上，藏风次之，有无流水比有无山形更重要。开门见山非吉事，遇水则发蓄财气。山水石中，水的形态表现，无非是湖、潭、池、泉、溪、瀑、云、雪等形态，这在油罗溪山水石上皆能一一呈现。仿佛把大自然景观移案清赏。据说，曾有人邀请名画家傅抱石画瀑，要求：第一能听到水声，第二能满室生凉。管见以为，除此名家画作外，两岸雅石中，应以台湾特有石种“新竹油罗溪瀑布景石”最能达此要求。唯在自家观赏或店宅招财摆设时，无论是山水画作，还是瀑布山水景石，水都要朝内流。水相不宜明显外流，纵使由后方流向前方之下坡地，最终亦应回向屋内或于流水下方置一盆瓮来接水，始能将财气留住而蓄气、蕴气。气旺则财旺，此即“水即是财”的道理。