多次违法行为入罪立法模式辨析

来源 :河南科技大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:jingchengyu
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
多次违法行为入罪符合刑法既保护法益又维护法规范的目的,具有正当性,但应当根据刑法谦抑性原则予以合理限缩.在我国法律体系下,行政违法与刑事违法一般只存在“量的区别”.因此,多次违法犯罪化,应当充分尊重非刑事法律的规定及其与刑法的衔接关系,将入罪的多次违法行为限缩于二年内实施三次以上同一性质且应受行政处罚的违法行为或者二年内曾因同一性质违法行为受过二次行政处罚又违法的情形.
其他文献
基于网络谣言的动力学特征,可构建具有一般接触率的SEIR谣言传播模型.然后,对模型进行仿真和数值分析,观察并定量描述不同群体的变化趋势以及相关因素对谣言传播、演化机理的影响程度,并以实际案例为支撑,验证了模型和实验的有效性.结合仿真分析的结论,给出了面向网络谣言生命周期不同阶段的应对策略与建议.
崇义县地处赣西南边陲,是全国首批十大“中国竹乡”之一.近年来,崇义县在发展产业的过程中,坚持把竹产业当作主导产业来抓,努力做大做活竹产业这篇文章,创新理念,扬优成势,使竹产业成为全县兴林富民、增收增效的一项支柱产业.林农人均来自竹产业的收入达2200多元,竹产业已成为该县农业产业化发展中最具有潜力、农民增收最大的产业.
期刊
云南省昆明市呈贡区是中国著名的花卉和蔬菜生产基地,党的十九大以来,呈贡区委、区政府以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,持续推进“三农”改革发展,农业农村现代化建设,充分聚合政校企优势,围绕农村经济、产业、资源三大要素的组合和最优配置,改变乡村面貌,规范乡村治理,实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的目标.
期刊
以美国电子政务发展为研究对象,同中国电子政务发展相比较.研究结果表明:(1)中国电子政务发展在绩效评估体系方面存在不足,还需完善;(2)中国电子政务组织管理体系方面需要改善;(3)中国电子政务法制建设仍有不足;(4)中国电子政务建设需要提高社会参与度.
自创区知识产权行政保护不仅仅作用于私权,更是对自创区内知识产权资源和竞争优势等公共利益的促进.郑洛新自创区知识产权行政保护在理念、力度、链条和手段等方面都有所创新发展,但也面临法治治理、体制机制以及规范建设等方面的挑战.基于行政法治的原理,自创区知识产权行政保护新挑战需要加强法治治理,建立综合管理改革和协调机制,出台针对新领域新业态的地方性行政规范,完善知识产权行政保护与司法保护的衔接机制.
20世纪以来,中国古代笔记小说研究愈发受到学界关注和重视,并形成了一些研究热点和问题.研究成果主要集中在概念研究、文献整理与出版、文化研究、文学研究等方面.笔记小说概念研究在词语溯源、术语形成过程、使用合法性、概念界定等方面得到较大程度厘清;文献整理与出版问题颇为复杂;文化研究成为主流研究思路和路径;文学研究主要集中在宏观、综论、史论及断代本体研究.未来,应进一步推进笔记小说作品整理精细化和精准化,加强其内部研究尤其是本体和文体研究,并积极开展古今融通研究.
以2010-2018年我国218家深沪A股矿业上市企业为研究样本,考察儒家文化对企业社会责任信息披露质量(CSRD)的作用机理.研究发现,儒家文化蕴含对CSRD显著的促进作用.具体而言,受儒家文化影响越深的企业,越有可能注重CSRD.进一步研究发现,相对于分析型和探索型企业,儒家文化对防御型CSRD的促进作用更强.因此,要提高我国CSRD,可以考虑从文化建设着手,努力提高企业文化软实力.
《攀登者》与《冰峰暴》两部影片聚焦珠穆朗玛峰登顶题材,开启了我国登山灾难片的类型化时代.两部影片对叙事的演进、对武舞的审美、对类型的拓新、对市场的把握,都反映出我国电影在新题材电影类型化道路上的开拓探索,以及对电影工业美学的实践,可谓在我国电影新类型的立足与繁荣上做出了可资借鉴的范例.
隋唐时代的洛阳城内,水渠众多,宛如一座水上城市.其中以洛水为中心,多条水渠交叉纵横.水渠是城市内不可缺少的组成部分,与整个城市社会息息相关.水渠既是都市水利与商业的交通要道,各地的货物通过它运抵城内,又是公私送别的重要空间,深厚的友谊与朝廷的恩宠在这一空间内向外传达.水渠给城市绿化及百姓生活提供便利,是都城百姓节日游赏的胜地,水滨游宴丰富了人们的日常生活.观察洛阳城内水渠附近的各种画面,可以加深人们对洛阳城市社会的认识.
“梦日入怀”经常为帝王(后)所使用,用此祥瑞以表达尊贵帝王子女的诞生.但是自唐以来,这一用语却发生了向非帝王位移的变化,而不再为帝王所专用.“梦日入怀”走下帝王话语的神坛而被非帝王人群使用较早出现在道、僧身上,这或与成仙、成佛、成帝的逻辑等同有关.此外,僧侣不敬王侯的传统以及得道高僧的人道和融某种程度上类同于帝王的“天人感应”也有重要影响.而由于明代松弛的避讳制度,也导致了大量人臣使用“梦日入怀”这一帝王话语的现象出现.