论文部分内容阅读
摘要：《答禅策十道》是一篇由20组问答组成的一份重要的敦煌早期禅文献。本文在对该文献进行录文、校勘的基础上，梳理出20组问答的核心要义。同时，基于对《答禅策十道》写本录校以及内容的梳理，认为《答禅策十道》应为北禅宗文献。并推测文本应产生于《顿悟真宗要决》并与《导凡趣圣心决》有割舍不断之联系。
关键词：《答禅策十道》；《导凡趣圣心决》；录校；研究
中图分类号：B944 文献标识码：A 文章编号：
《答禅策十道》，全称为《大般涅槃大般若经第十九帙难信解品第二卷采访使接应度人重请二和尚答禅策十道》，现收于黄永武博士主编的《敦煌宝藏》第34册，[1]51其编号为斯四一一三号（下称S.4113）。《答禅策十道》存64行，共1400余言，全文由20组问答构成，主要讨论如何坐禅、何为清净心、定慧何以一体等问题。本文在对《答禅策十道》进行录文和校勘的基础上，进而对其思想和内容进行了梳理和诠释。
一、《答禅策十道》写卷的录文勘校
在敦煌文献中，《请二和尚答禅策十道》目前只见S.4113一份写卷。本文以S.4113为底本，以田中良昭的校订本[2]265为校本而校录。本次校录主要包括三个部分，即对写卷进行录文、对所录内容进行点校以及对写卷内容进行校注。为了较好保留原写卷原貌，在文献录文中，本文对繁简字以及异体字不作改动；对敦煌写卷中常用的俗写字、通假字，均将其标出；对以重写符号“々”表示重写的字，均将其标出，并还原。
大般涅槃 大般若經第十九帙 難信解品第二卷採①訪使接應度人重 請二和尚 答禪策十道
苐②一問 九法③
禪經云：心淨則仏④土淨。未知心之与土，以何為體？
空對：心者以淨為體，土者以色俱，心淨則仏⑤土淨。
自對：心淨及仏⑥土淨，惣歸一，體亦无，是名真淨。
苐二問 九法
問：禪，婆羅門語，未知此地翻作何語？
空答：禪者，婆羅門語，翻為“靜慮”。
自對：禪者，是婆羅門音，漢土翻為“寂默”⑦義。
苐三問 言法
問：般若⑧經中為无相義，定与无相有何作用？
空對：无相定義，不雜差念，无心理、无作用。
自：无相及定義，是净。净⑨中无相，即是无作用。
苐四問 言法
諸法之中五蘊義，未知定體何蘊所收？
空：五蕴義者，具定體，以行蘊所收。
自：蘊者，是都名；定者，以識蘊所取。
苐五問 索法
《华⑩嚴經》云：東方入正受，西方三昧起。受三昧為一、為異？
空：正受三昧者，正受是定，三昧是慧?，齊融體。
自：同是經云：所說東西三昧者，是其一義。亦无有一，亦无有異。
苐六問 索法
《菩薩戒经?》云：心地法門，如毛頭許。禪法无相，心於有礙。既无毛頭心，禪應是。
空?：《戒經》云：心地如毛頭許，是其危法。仏?性若見有，性亦无毛頭，及以么?法。
自?：言毛頭者，是譬?之喻。言真如理性，亦非危法。
苐七問 仙法
禪者，净心，心?有二種。妄心未知，浄何心？
空：妄无淨，心是名。
自：夫禪者，无淨无妄心，可是真心凈。
苐八問 仙法
經云：威儀有四種，云何唯言坐禪，不言餘三？
空?：言威儀有四種，坐為息妄之義。但心清淨，行、住、坐、卧，常為禪。
自?：言威儀有四種者，是文字數。但安心，但心坐禪，威儀并是俱。
苐九問 凍法
菩提涅槃據禪，如何相貌?？
空?：若是相，相即同虛空；若是言說，還成妄相。
自?：菩提是圓寂之義。亦无相貌，不差无相，无言、无說，是菩薩。菩薩者，體亦无相，即是涅槃。菩提?理无言説。
苐十問 凍法
真中无妄，妄?從何起？真中有妄，妄?何時至？
空：真中有妄，妄?由起起；真中无妄，无念即止。
自：有真中忘?，是名真止。
苐一問
言脩禪以何為義？解脫如何辯議？請訃?釋二儀。
空：脩禪凈為義。言解脫者，心?、色俱離，即是解脫。
自：安禪定意，即為修禪；无證无得，為解脫。
苐二問
不二法門，禪之宗極。維摩為至妙，文殊师利等无為造真，未審言之与默？
空：維摩默而順理，孰?是誰非？如真默為是，文殊等豈成失止之人；如其默為非，維摩即為失理之客？文殊以言遣言，默俱是无心法門，故号不二。
自：維摩、文殊所說文字，只論其一，一義並是名至妙。
苐三問
境之与心，二法相藉。何故不言看境？但言看心？
空：看心无二，心、境不離无念境。
自?：如心境、无心境，心、境兩亡，即是寂滅。
苐四問
梵曰仏?陀?，此云何語？其義何法？
空：此云覺，其義是淨。
自：仏?陀者，歸?依是第一。
苐五問
既言淨心，是何義？
空?：為獨淨，其心、境俱淨。
自?：心凈是无染之義。俱无，无心凈，可是名淨。
苐六問
禪法自性為有耶，為无相耶？
空：禪法、自性，二俱无相。
自：亦非有相，亦非无相，是名真實。
苐七問
夫禪看心，為有心看？為无心可看？若有心可看，還成妄相?；若无心可看，豈不著空？
关键词：《答禅策十道》；《导凡趣圣心决》；录校；研究
中图分类号：B944 文献标识码：A 文章编号：
《答禅策十道》，全称为《大般涅槃大般若经第十九帙难信解品第二卷采访使接应度人重请二和尚答禅策十道》，现收于黄永武博士主编的《敦煌宝藏》第34册，[1]51其编号为斯四一一三号（下称S.4113）。《答禅策十道》存64行，共1400余言，全文由20组问答构成，主要讨论如何坐禅、何为清净心、定慧何以一体等问题。本文在对《答禅策十道》进行录文和校勘的基础上，进而对其思想和内容进行了梳理和诠释。
一、《答禅策十道》写卷的录文勘校
在敦煌文献中，《请二和尚答禅策十道》目前只见S.4113一份写卷。本文以S.4113为底本，以田中良昭的校订本[2]265为校本而校录。本次校录主要包括三个部分，即对写卷进行录文、对所录内容进行点校以及对写卷内容进行校注。为了较好保留原写卷原貌，在文献录文中，本文对繁简字以及异体字不作改动；对敦煌写卷中常用的俗写字、通假字，均将其标出；对以重写符号“々”表示重写的字，均将其标出，并还原。
大般涅槃 大般若經第十九帙 難信解品第二卷採①訪使接應度人重 請二和尚 答禪策十道
苐②一問 九法③
禪經云：心淨則仏④土淨。未知心之与土，以何為體？
空對：心者以淨為體，土者以色俱，心淨則仏⑤土淨。
自對：心淨及仏⑥土淨，惣歸一，體亦无，是名真淨。
苐二問 九法
問：禪，婆羅門語，未知此地翻作何語？
空答：禪者，婆羅門語，翻為“靜慮”。
自對：禪者，是婆羅門音，漢土翻為“寂默”⑦義。
苐三問 言法
問：般若⑧經中為无相義，定与无相有何作用？
空對：无相定義，不雜差念，无心理、无作用。
自：无相及定義，是净。净⑨中无相，即是无作用。
苐四問 言法
諸法之中五蘊義，未知定體何蘊所收？
空：五蕴義者，具定體，以行蘊所收。
自：蘊者，是都名；定者，以識蘊所取。
苐五問 索法
《华⑩嚴經》云：東方入正受，西方三昧起。受三昧為一、為異？
空：正受三昧者，正受是定，三昧是慧?，齊融體。
自：同是經云：所說東西三昧者，是其一義。亦无有一，亦无有異。
苐六問 索法
《菩薩戒经?》云：心地法門，如毛頭許。禪法无相，心於有礙。既无毛頭心，禪應是。
空?：《戒經》云：心地如毛頭許，是其危法。仏?性若見有，性亦无毛頭，及以么?法。
自?：言毛頭者，是譬?之喻。言真如理性，亦非危法。
苐七問 仙法
禪者，净心，心?有二種。妄心未知，浄何心？
空：妄无淨，心是名。
自：夫禪者，无淨无妄心，可是真心凈。
苐八問 仙法
經云：威儀有四種，云何唯言坐禪，不言餘三？
空?：言威儀有四種，坐為息妄之義。但心清淨，行、住、坐、卧，常為禪。
自?：言威儀有四種者，是文字數。但安心，但心坐禪，威儀并是俱。
苐九問 凍法
菩提涅槃據禪，如何相貌?？
空?：若是相，相即同虛空；若是言說，還成妄相。
自?：菩提是圓寂之義。亦无相貌，不差无相，无言、无說，是菩薩。菩薩者，體亦无相，即是涅槃。菩提?理无言説。
苐十問 凍法
真中无妄，妄?從何起？真中有妄，妄?何時至？
空：真中有妄，妄?由起起；真中无妄，无念即止。
自：有真中忘?，是名真止。
苐一問
言脩禪以何為義？解脫如何辯議？請訃?釋二儀。
空：脩禪凈為義。言解脫者，心?、色俱離，即是解脫。
自：安禪定意，即為修禪；无證无得，為解脫。
苐二問
不二法門，禪之宗極。維摩為至妙，文殊师利等无為造真，未審言之与默？
空：維摩默而順理，孰?是誰非？如真默為是，文殊等豈成失止之人；如其默為非，維摩即為失理之客？文殊以言遣言，默俱是无心法門，故号不二。
自：維摩、文殊所說文字，只論其一，一義並是名至妙。
苐三問
境之与心，二法相藉。何故不言看境？但言看心？
空：看心无二，心、境不離无念境。
自?：如心境、无心境，心、境兩亡，即是寂滅。
苐四問
梵曰仏?陀?，此云何語？其義何法？
空：此云覺，其義是淨。
自：仏?陀者，歸?依是第一。
苐五問
既言淨心，是何義？
空?：為獨淨，其心、境俱淨。
自?：心凈是无染之義。俱无，无心凈，可是名淨。
苐六問
禪法自性為有耶，為无相耶？
空：禪法、自性，二俱无相。
自：亦非有相，亦非无相，是名真實。
苐七問
夫禪看心，為有心看？為无心可看？若有心可看，還成妄相?；若无心可看，豈不著空？