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巍巍武陵山脉延伸到怀化市麻阳苗族自治县境内时，翘起一座名叫西晃山的雄峰，雄峰脚下，坐落着一个龙姓聚族而居的村寨——豪侠坪古苗寨。
诗书可传家
办学重教，培养后人，是豪侠坪人的祖传习尚。翻开《龙氏族谱》，《家训条规》指出：“或建馆而自课，或沿师而就训”。对培养人才提出明确要求：“勤耕读：王道必先厚生，群黎莫先正德，故豳歌月令知稼穑之艰难，春诵夏豳立儒宗之典制。况礼义生于富足，俯仰有资则从善自轻；诗书尽可传家，性情既驯则赀财可保。谚云，有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。凡我族中子弟，朴者安于亩务，宜易耨深耕；秀者泽以诗书，犹当探微抉奥。”用今天的话说就是，一个人的成就首先建立在他的学识之上，所有族人必须具备高尚的品德，因此多读田园诗词就能体会耕种收获之艰难，常阅历史文献就能建立以儒家为宗师的典章制度。更何况礼义道法产生于博学多才，举手投足之间彬彬有礼才能从善如流而不显得轻浮：一代代地将勤读诗书的家风传承下去，就能做到性情温柔，且可以让家庭殷实，资产不缺。就像俗语说的，有田地而不去耕种的家庭粮仓必然亏空，有书堂而不去就读的家庭子孙必然愚钝。凡是我龙姓族人，资质稍微差一点的可以安心农事；聪明一点的则需努力学习，探索那些微妙玄奥的事理。从而弘扬书香之气，光耀宗族之门，彰显故里之誉。
民国以前，苗寨设有3处私塾，曾出过庠生、监生、进士、贡士、武举人32人。民国后，晚清拔贡龙植山（民国时期担任过湖南省议会议员）在龙氏宗祠办起了县立高等小学，并亲自担任教谕。在这里读书的不仅有本村伢崽，还有邻近村寨的孩童。一些穷人家的子弟则可以通过村里设立的“余纳会”的支助就读。学堂已开始新式教育，实行班级管理，开设的科目有国文、算术、常识、戏武等课程。每学期要举行授奖仪式，对品学兼优的学生给予习字本、毛笔等物质奖励。每两周还安排有一个下午的集体劳动，如栽田插秧、割禾摘茶等。这是当时除了县城外，全县唯一一个设在村里的新式学堂。
龙植山教书有方，教子有道。四子龙擢，1920年随父到长沙求学。1929年，不满16岁的他被送到上海文艺大学深造。在校期间，他一面学习国语、英语、编剧等文化功课，一面寻找救国救民的革命道路。1930年1月，他加入中国共产党。3月，上海成立中国左翼作家联盟，他很快与之建立紧密联系。1932年秋，经著名导演苏怡介绍，来到杭州蝴蝶剧团，后到五月花剧社专门从事编剧和导演工作。编写了《起来》《不再迷茫》等大量宣传抗日的剧本，深受观众和大批进步青年的喜爱。龙擢的革命活动引起了日伪的注意，不久，他被日伪抓进杭州陆军监狱，饱受摧残折磨。后来，龙擢被反动军阀鲁涤平枪杀，牺牲时年仅22岁。
孝亲传佳话
《龙氏族谱》将“睦宗族”列入“家训条规”中的首款，强调“本亲亲长长之序，成老老幼幼之风”，要求族人秉承善亲敬长的美德、养成尊老爱幼的风尚：注重“礼尚敬宗”“凡吉凶吊庆，悉遵礼法施行”，做到对族亲有礼节，每遇喜事去庆贺、白事去吊唁，才能“获祥德门佘庆”。在“循礼分”一款中提出“家礼具在，务宜遵守”。意即这些家族的礼仪规矩都记在族谱，族人务必遵守，千万不可逾越。豪侠坪先人把敬老作为家庭和睦、宗族和谐、村人和合的基本标准，把敬孝作为后辈修德做人的基本信条。
村中龙宏坤三兄弟，父亲上世纪60年代初去世时三兄弟还没有成家。三兄弟成家后，每家都抢着把母亲接到自己家里服侍，三妯娌也都把婆婆当亲娘。一年过饱冬节（苗乡农历新年），依照苗乡的习俗要杀鸡宰鸭，祭拜先人，全家人吃团圆饭。这年恰遇年成鬧荒，颗粒无收，三兄弟商量家境再困难也得让母亲吃上一顿肉，大家凑钱买来一只猪脚爪子，砍成细块和着白萝卜炖熟。儿媳一个个给婆婆夹去刚好砍成六块的猪脚，自己碗里装的则全是萝卜块。背靠在床上吃上一顿好菜的婆婆说：“你们自家也多吃点肉啊。”当儿当媳的一个个回答：“我们都夹了一大碗肉菜呢”。过年过节的时候，三兄弟常常聚在一起，做一桌丰盛的好菜，陪母亲热闹热闹。母亲一直活到了93岁。
受家族文化的熏陶，寨子里尊老爱幼风气浓。因为有后辈悉心的照顾，真情的呵护，加上苗寨自然环境好，这个村的长寿高寿老人特别多，最年长的活到了103岁，豪侠坪是中国长寿之乡麻阳有名的长寿村。
友邻筑和谐
寨子里有个群众自发成立的互助组织“余纳会”。本村无子女的老人生前把自己的房产、田地、粮食、衣服等财产交给村里的“余纳会”统一管理和使用。“余纳会”除承担入会者的生前赡养、死时安葬等事项外，每当乡亲天灾人祸或青黄不接季节，“余纳会”就把平时积累的钱物借给乡亲，帮助他们渡过生活难关。“余纳会”还积极支持村里办学、演出、修路等公益事业。
受“余纳会”影响，全村形成了孤老有养、穷人有济、困难有帮、艰苦有助的良好风尚。村里有个双脚残疾的孤寡老人，寨子里的人家自发轮流供养他，给他送饭喂饭，帮他洗脸擦身。老人去世时，“余纳会”组织村民给他办了后事。2008年，39岁村民龙世春患败血症，昂贵的医疗费使这个殷实的家庭变成了特困户，龙世春去世后，家里欠下了5万多元债款。面对这个家庭的遭遇，村民们没有旁观，主动到其家里安抚、捐款，小小的一个寨子，不到一个月捐款近2万元。“要是没有乡亲的相助，我也没有活下去的勇气了。”龙世春的妻子感激地說：“感谢乡亲帮我解困渡过难关，让我有了像样的家。”
这里，亲帮亲、邻邦邻，一家有难、全村援助，成为村人日常生产生活必须恪守的信条之一。
古戏演新风
豪侠坪人爱唱戏，爱看戏，是出了名的。在豪侠坪，人们最乐于向外人述说的，是村里的祠堂和戏台。早在清嘉庆年间，村里就有了专司民间传统文艺调遣、编创、演出和比赛的组织“文汇堂”。每年，“文汇堂”都要请外地、本村的戏班演戏，从正月一直演到二月。一旦演出开始，村民从家里拿出火箱、凳椅，一直摆在戏堂里，到近2个月的演出结束才拿回家。演出的《刘海砍樵》《精忠报国》《薛仁贵征东》等剧目在丰富村民精神文化生活的同时，也起到了教育、开导作用。
上世纪八十年代初，在“文汇堂”的组织下，村里成立了“豪侠坪剧团”。30多年来演出足迹遍及凤凰、铜仁、芷江等地。剧团被农民称为“咱们的贴心剧团”，曾受到省、市、县文化部门的多次表彰奖励。进入新世纪以来，剧团更是与时俱进，推陈出新，除了表演汉戏、弹戏、阳戏、高腔、花灯、傩堂戏等多种传统剧目外，还结合国家大政方针、新人新事、古村保护、乡村旅游等创作新的剧目，使得植根深厚的民间表演艺术之树，长得越发挺拔、伟岸和繁茂。
花灯说唱《说普法》、弹戏快板《古村是我家》、微型阳戏《豪侠情深》……每个节目刚一搬上舞台，就博得了乡亲们喜爱。有位叫龙绪强的村民，原先想将老房子拆掉在原址新建一栋砖房，看了《古村是我家》之后，特别是听着戏里的弹词“豪侠古村古民居，窖子屋架今更稀；封火鳌墙立祖风，敦厚流芳今胜昔……”他明白祖先留下的房子是古村传统民居的有机构成，一旦拆毁，就会破坏整个村落古建筑格局和特色，立马打消了原来的念头。“明年，我准备根据那块立于民国二年的‘禁止伐木碑’写一曲花灯演出台本，宣传一下我村生态保护的悠久历史。”龙树功老人道出了自己的新编剧目计划：更好地保护古村的青山绿水。
诗书可传家
办学重教，培养后人，是豪侠坪人的祖传习尚。翻开《龙氏族谱》，《家训条规》指出：“或建馆而自课，或沿师而就训”。对培养人才提出明确要求：“勤耕读：王道必先厚生，群黎莫先正德，故豳歌月令知稼穑之艰难，春诵夏豳立儒宗之典制。况礼义生于富足，俯仰有资则从善自轻；诗书尽可传家，性情既驯则赀财可保。谚云，有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。凡我族中子弟，朴者安于亩务，宜易耨深耕；秀者泽以诗书，犹当探微抉奥。”用今天的话说就是，一个人的成就首先建立在他的学识之上，所有族人必须具备高尚的品德，因此多读田园诗词就能体会耕种收获之艰难，常阅历史文献就能建立以儒家为宗师的典章制度。更何况礼义道法产生于博学多才，举手投足之间彬彬有礼才能从善如流而不显得轻浮：一代代地将勤读诗书的家风传承下去，就能做到性情温柔，且可以让家庭殷实，资产不缺。就像俗语说的，有田地而不去耕种的家庭粮仓必然亏空，有书堂而不去就读的家庭子孙必然愚钝。凡是我龙姓族人，资质稍微差一点的可以安心农事；聪明一点的则需努力学习，探索那些微妙玄奥的事理。从而弘扬书香之气，光耀宗族之门，彰显故里之誉。
民国以前，苗寨设有3处私塾，曾出过庠生、监生、进士、贡士、武举人32人。民国后，晚清拔贡龙植山（民国时期担任过湖南省议会议员）在龙氏宗祠办起了县立高等小学，并亲自担任教谕。在这里读书的不仅有本村伢崽，还有邻近村寨的孩童。一些穷人家的子弟则可以通过村里设立的“余纳会”的支助就读。学堂已开始新式教育，实行班级管理，开设的科目有国文、算术、常识、戏武等课程。每学期要举行授奖仪式，对品学兼优的学生给予习字本、毛笔等物质奖励。每两周还安排有一个下午的集体劳动，如栽田插秧、割禾摘茶等。这是当时除了县城外，全县唯一一个设在村里的新式学堂。
龙植山教书有方，教子有道。四子龙擢，1920年随父到长沙求学。1929年，不满16岁的他被送到上海文艺大学深造。在校期间，他一面学习国语、英语、编剧等文化功课，一面寻找救国救民的革命道路。1930年1月，他加入中国共产党。3月，上海成立中国左翼作家联盟，他很快与之建立紧密联系。1932年秋，经著名导演苏怡介绍，来到杭州蝴蝶剧团，后到五月花剧社专门从事编剧和导演工作。编写了《起来》《不再迷茫》等大量宣传抗日的剧本，深受观众和大批进步青年的喜爱。龙擢的革命活动引起了日伪的注意，不久，他被日伪抓进杭州陆军监狱，饱受摧残折磨。后来，龙擢被反动军阀鲁涤平枪杀，牺牲时年仅22岁。
孝亲传佳话
《龙氏族谱》将“睦宗族”列入“家训条规”中的首款，强调“本亲亲长长之序，成老老幼幼之风”，要求族人秉承善亲敬长的美德、养成尊老爱幼的风尚：注重“礼尚敬宗”“凡吉凶吊庆，悉遵礼法施行”，做到对族亲有礼节，每遇喜事去庆贺、白事去吊唁，才能“获祥德门佘庆”。在“循礼分”一款中提出“家礼具在，务宜遵守”。意即这些家族的礼仪规矩都记在族谱，族人务必遵守，千万不可逾越。豪侠坪先人把敬老作为家庭和睦、宗族和谐、村人和合的基本标准，把敬孝作为后辈修德做人的基本信条。
村中龙宏坤三兄弟，父亲上世纪60年代初去世时三兄弟还没有成家。三兄弟成家后，每家都抢着把母亲接到自己家里服侍，三妯娌也都把婆婆当亲娘。一年过饱冬节（苗乡农历新年），依照苗乡的习俗要杀鸡宰鸭，祭拜先人，全家人吃团圆饭。这年恰遇年成鬧荒，颗粒无收，三兄弟商量家境再困难也得让母亲吃上一顿肉，大家凑钱买来一只猪脚爪子，砍成细块和着白萝卜炖熟。儿媳一个个给婆婆夹去刚好砍成六块的猪脚，自己碗里装的则全是萝卜块。背靠在床上吃上一顿好菜的婆婆说：“你们自家也多吃点肉啊。”当儿当媳的一个个回答：“我们都夹了一大碗肉菜呢”。过年过节的时候，三兄弟常常聚在一起，做一桌丰盛的好菜，陪母亲热闹热闹。母亲一直活到了93岁。
受家族文化的熏陶，寨子里尊老爱幼风气浓。因为有后辈悉心的照顾，真情的呵护，加上苗寨自然环境好，这个村的长寿高寿老人特别多，最年长的活到了103岁，豪侠坪是中国长寿之乡麻阳有名的长寿村。
友邻筑和谐
寨子里有个群众自发成立的互助组织“余纳会”。本村无子女的老人生前把自己的房产、田地、粮食、衣服等财产交给村里的“余纳会”统一管理和使用。“余纳会”除承担入会者的生前赡养、死时安葬等事项外，每当乡亲天灾人祸或青黄不接季节，“余纳会”就把平时积累的钱物借给乡亲，帮助他们渡过生活难关。“余纳会”还积极支持村里办学、演出、修路等公益事业。
受“余纳会”影响，全村形成了孤老有养、穷人有济、困难有帮、艰苦有助的良好风尚。村里有个双脚残疾的孤寡老人，寨子里的人家自发轮流供养他，给他送饭喂饭，帮他洗脸擦身。老人去世时，“余纳会”组织村民给他办了后事。2008年，39岁村民龙世春患败血症，昂贵的医疗费使这个殷实的家庭变成了特困户，龙世春去世后，家里欠下了5万多元债款。面对这个家庭的遭遇，村民们没有旁观，主动到其家里安抚、捐款，小小的一个寨子，不到一个月捐款近2万元。“要是没有乡亲的相助，我也没有活下去的勇气了。”龙世春的妻子感激地說：“感谢乡亲帮我解困渡过难关，让我有了像样的家。”
这里，亲帮亲、邻邦邻，一家有难、全村援助，成为村人日常生产生活必须恪守的信条之一。
古戏演新风
豪侠坪人爱唱戏，爱看戏，是出了名的。在豪侠坪，人们最乐于向外人述说的，是村里的祠堂和戏台。早在清嘉庆年间，村里就有了专司民间传统文艺调遣、编创、演出和比赛的组织“文汇堂”。每年，“文汇堂”都要请外地、本村的戏班演戏，从正月一直演到二月。一旦演出开始，村民从家里拿出火箱、凳椅，一直摆在戏堂里，到近2个月的演出结束才拿回家。演出的《刘海砍樵》《精忠报国》《薛仁贵征东》等剧目在丰富村民精神文化生活的同时，也起到了教育、开导作用。
上世纪八十年代初，在“文汇堂”的组织下，村里成立了“豪侠坪剧团”。30多年来演出足迹遍及凤凰、铜仁、芷江等地。剧团被农民称为“咱们的贴心剧团”，曾受到省、市、县文化部门的多次表彰奖励。进入新世纪以来，剧团更是与时俱进，推陈出新，除了表演汉戏、弹戏、阳戏、高腔、花灯、傩堂戏等多种传统剧目外，还结合国家大政方针、新人新事、古村保护、乡村旅游等创作新的剧目，使得植根深厚的民间表演艺术之树，长得越发挺拔、伟岸和繁茂。
花灯说唱《说普法》、弹戏快板《古村是我家》、微型阳戏《豪侠情深》……每个节目刚一搬上舞台，就博得了乡亲们喜爱。有位叫龙绪强的村民，原先想将老房子拆掉在原址新建一栋砖房，看了《古村是我家》之后，特别是听着戏里的弹词“豪侠古村古民居，窖子屋架今更稀；封火鳌墙立祖风，敦厚流芳今胜昔……”他明白祖先留下的房子是古村传统民居的有机构成，一旦拆毁，就会破坏整个村落古建筑格局和特色，立马打消了原来的念头。“明年，我准备根据那块立于民国二年的‘禁止伐木碑’写一曲花灯演出台本，宣传一下我村生态保护的悠久历史。”龙树功老人道出了自己的新编剧目计划：更好地保护古村的青山绿水。