冬日的阳光透过玻璃窗洒落在藏满无数惊喜的屋子里，横亘着年轮的老榆木桌上摆放着多年不见的北京传统风车，被唐卡、剪纸、《大过龙年》门神年画贴满墙壁的这间小屋就是《汉声》创办人之一黄永松的北京工作室。
　　临近春节，黄永松在即将远赴巴塞罗那参加中国年大型庙会之前接受了《投资者报》记者的采访，讲述了龙在他心目中的位置和意义。
　　
　　《投资者报》：汉声出版《大过新年》系列书是怎么起的念？
　　黄永松：民间文化，转去转来最重要的就是时序里面的春去秋来，除旧布新，否极泰来。所以岁时节庆是民间文化中最跑不掉的。这当中最重要的就是过年，所有的民俗文化都会在这中间出现：观天象准备农事，将生活安排好，谢天谢地表达对大自然的敬畏，一直到放下所有的辛苦，团聚。
　　《大过新年》就是希望大家在过年的时候能够感受到过去的节庆形式。平时我们在书中看到的年画都很小，我就想给大家看最传统的大幅年画。
　　
　　《投资者报》：以汉武帝自称“龙子”为节点，龙的形象在普通民众心目中是不是发生了很大改变？
　　黄永松：民间有“龙愁凤喜狮子笑”的口诀。“龙愁”，是龙呈威严愁思状，行云布雨，忧心人间疾苦。拿一家人来说，龙要担当一家之计，要思前想后，所以它皱眉头；“凤喜”是妈妈在家里很开心；“狮子笑”就是小孩子喜笑颜开。龙与帝王发生关联之后变得威严了，但是呢，君主有坏的，就像家长有的也很坏，但也有好的君主，所以这个没有关系的。
　　
　　《投资者报》：以龙为代表的传统文化符号花开两枝，一脉落皇家，一脉走民间。在今天，过于强调长时间作为帝王专属品的龙的形象，会不会容易引发争端？
　　黄永松：一个时代，一定是有硬也有软。龙被安置在皇宫，成为力量、权威的象征，是硬的，但硬也存在好的硬；如果是柔软的，但是是坏的柔软，这也不行啊。所以这取决于软、硬存在时的面貌。就像现在我们的国家一样，尽管很多问题，但最高决策者还是在努力调整，所以我们才能够在世界大乱的情形下顶得住。这就像一个家，家里有严父慈母，老讨厌严父，也不行；但严父严过头了也是不行的。
　　
　　《投资者报》：这些年你过春节会有些什么“节目”？
　　黄永松：过年其实就是温习文化的氛围。春节时因为祭祖而会亲戚，这是重点。有时候去宗祠要走过老街，这时候可以回味人、事、物。
　　有一年我回老家过年，还抢救出了龙潭圣迹亭古迹。这是个文字殿堂，以前写过字的字纸不能乱丢，一定要到那里烧了，过化存神。这个地方我很喜欢。有一年过年回去，发现因为政府要拓宽马路，它的“左肩”被挖土机挖了。我就问当时在施工的人，他们说留下焚化炉就行了，亭子留着有什么用。我当时很生气，后来就号召台湾文化界的人一起参与这个事，在大家努力下，将龙潭圣迹亭保存了下来。
　　最近几年过年都会去宁波慈城，已经连续去了三年，希望将那里建成活化传统文化和节庆活动的典范。
　　
　　《投资者报》：很多人看到传统民艺、习俗在这个全球化时代迅速消亡，会有些悲观，但也有人认为这是非常自然的事。你怎么看？
　　黄永松：这些民间传统的文化、习俗会在循环中生生不息。这种循环不是在原地转圈，而是呈螺旋式上升。我一直认为，活得下来的才是文化，打不死的才叫文化，打得死的就消灭掉了。传统的东西是亡不了的。所谓的消亡，只不过是在某个时间段，某些地域、空间范围内去看。我们在的这个地方它没有了，但在别的那个地方又起来了；现在没有了，将来又会起来……这跟物种是一样的，每天都有物种在消失，但真的消亡了又怎么样，也许在下个星球又起来了。