论文部分内容阅读
[摘要]当代大学生信仰教育面临着“理论”与“实践”的背离、“应然”与“实然”的断裂以及多元文化碰撞的困境。在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的指引下，文章提出加强大学生信仰教育的具体路径，即加强意识形态和民族文化教育，引导大学生在学习中坚定信仰;融入人文关怀，引导大学生在生活中坚守梦想;优化大学生信仰教育环境，构筑连接“理论”与“实践”的桥梁。
[关键词]中国梦 大学生 信仰教育
[作者简介]李涛（1969- ），男，宁夏中卫人，南京理工大学自动化学院党委书记，副教授，研究方向为大学生思想政治教育。（江苏 南京 210094）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2015）14-0039-03
信仰是生命的灵魂，是精神力量的源泉，也是人类精神家园的构成基础。“信仰体现了人的一种整体性的精神姿态和一种综合性的精神活动……不论人们以什么为信仰对象，信仰这种精神形式都成为人生价值意识的中枢。信仰是人生的‘主心骨’，是人的全部价值意识的定向形式。”①大学生信仰教育是高校思想政治教育的重要内容，也是关系当代大学生健康成长的关键环节。在“中国梦”的指引下，加强大学生信仰教育，既利于当代大学生抵制各种错误社会思潮的冲击和影响，也利于科教兴国和人才强国战略的实施。
一、“中国梦”的科学内涵
2012年，习近平总书记提出并阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。“中国梦”深刻揭示了中国近代以来历史发展的主题，描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，生动展现了中国人民追求民族独立、人民解放、国家富强的坚定信仰。
（一）“中国梦”是经济发展与文化自觉的统一
生产力的发展是推动整个人类社会发展的最终决定力量，马克思指出，“社会生产”是“一切人类生存的第一个前提”。生产力创造生产财富的根本目的在于满足人类社会的需要。而人类社会的需要主要分为物质和精神两个方面。生产力的发展是人类社会重要的物质保障，是人们赖以生活的物质前提和现实基础。生产力的高度发展、国家富强和人民富裕乃是“中国梦”实现的显著标志，因此，需要继续不断发展生产力夯实“中国梦”的物质基础。人类在经济、政治层面的解放是基础性的解放，而思想文化领域的解放才是深层次的解放，它涉及深刻的思想变革，是更为艰巨的任务。因此，“中国梦”唤醒了人们的文化自觉和文化自信。文化自觉是马克思主义文化理论的重要构成部分，费孝通先生将文化自觉定义为“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”。②党的十八大报告明确指出，增强全民族文化创造活力是建设社会主义文化强国的关键，要为人民提供广阔的文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流。
（二）“中国梦”是民族性与世界性的统一
在当代中国，实现“中国梦”的具体表现形式就是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强民主、文明和谐的社会主义现代化国家，最终实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。“中国梦”虽然指的是中华民族的“复兴之梦”，但中华民族始终具有爱好和平、珍惜和平、维护和平的优良传统，中国始终高举和平、发展、合作的旗帜，为维护世界和平、促进共同发展做出了重要贡献。特别是在科技加速发展的当今，全球充满风险并创造了一个“共同世界”（common world），即任何一个阶级和个体都共同分担风险的世界，一个没有“外部”、没有“出口”和没有“他者”的世界。各个国家、民族、阶级和阶层等之间只有共持世界主义视野，加强交流与合作，才符合和平与发展这一时代主题，也利于人类追求和谐的内在价值体现。中国始终秉承着以科学发展思想为指导，以与其他国家和民族共同和谐发展为目标，最终推动“中国梦”的实现。
（三）“中国梦”是科学的认识论与方法论的统一
当前中国正处于社会转型的重要时期，发展与稳定、效率与公平、经济发展与生态平衡、城乡差距等成为亟须解决的现实问题。“中国梦”的提出无疑提供了一个科学的认识论，既是对近代以来中国历史的深刻洞悉，也彰显了中国一直恪守的发展道路和奋斗目标，为党带领人民开创未来提供了强大的思想动力和精神支持。“中国梦”无疑将提升当代大学生对马克思主义和中国特色社会主义理论体系的认识高度，使其对中国共产党领导下的中国特色社会主义发展道路满怀信心，为国家繁荣富强和人民生活幸福而不懈努力。但是，“中国梦”的实现不是一蹴而就的，习近平同志用 “三个必须”深刻阐明了实现“中国梦”的路径——必须走中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量，这为实现中华民族伟大复兴奠定了科学的方法论基础。
二、当代大学生信仰教育的困境
（一）“理论”与“实践”的背离：大学生信仰教育的内容脱离学生的生命体验
在社会主义初级阶段，“中国梦”是中国人民的共同理想和信仰，是人们对理想的社会模式和社会政治理论坚定不移的信念和追求。当代大学生是社会发展的重要力量，是国家的前途和民族的未来，大学生的信仰教育直接关系到中国特色社会主义的发展方向。教育是一种努力改善、完善和提高受教育者的人格的尝试。长期以来，高校信仰教育的主要内容就是将马克思主义、共产主义思想体系输送给学生，用以武装学生的头脑，提高学生的思想觉悟。但在这种教育理念的影响下，高校信仰教育的内容往往脱离了学生的生命体验，教师的授课内容被抽象化为纯粹的理论说教，缺乏理论与实践的交流，出现严重的工具化倾向。目前部分大学生已经直接或间接地流露出对马克思主义理论的冷漠和质疑态度，反映了一定时期大学生的信仰陷入了迷思。
（二）“应然”与“实然”的断裂：大学生信仰教育的方式忽视了学生的精神诉求 “中国梦”既着眼于民族和国家的未来发展方向，又延伸和拓展到个体与家庭生活，展现了个体、家庭和国家相统一、融合的生活乐章。“中国梦”作为关怀个体生存的生活信仰，也应体现在大学生的全面发展上。因此，大学生的信仰教育理应与时代和大学生的现实生活紧密联系。但是，当前大学生信仰教育并没能走出传统教育模式的窠臼，没能摆脱物本主义、教条主义等偏颇，忽视了大学生的情感和精神诉求。从哲学层面来说，这种长期秉承的传统教育方式往往更重视事情的“应然”方面，强调做人做事的智慧和价值规范体系，采取直接或间接的强制性集体灌输;相较而言，则较少就事情的“实然”方面进行系统的反思和追问，忽视了学生拥有的自由意志，没能让学生平等地参与到学习和研究中。这直接导致了部分大学生的生活信仰异化为对物质生活极大限度的追求，还有些大学生面临信仰迷失、价值观混乱的困惑。譬如，有些女大学生用各种方法在网络上为自己制造一夜成名的机会、“富二代校园征婚”、公务员考试的“持续升温”等现象都反映了当代大学生的生活信仰困境。
（三）多元文化的碰撞：大学生信仰教育的环境日趋复杂化
文化是一个涉及范围极广的概念，它包括宗教、科学、艺术等。文化信仰是个体对民族文化和民族精神的高度认同，也是个体、民族和国家的重要精神指南，是人类精神家园的重要基础。当代大学生在中国经济社会快速发展的背景下成长，充分享受了中国特色社会主义现代化建设带来的累累硕果，但同时也面临着经济全球化和文化多元化的冲击。“当代大学生是个性最解放的一代，他们生活在各种信息和新观念汇集的校园文化的氛围中，具有较强的判断力和洞察力，较少受传统的束缚和影响，表现出较强的个性化倾向和自我独立意识。”③一方面，社会主义核心价值观与资本主义价值观、东方价值观与西方价值观、一元价值观与多元价值观相互交织，阻碍了大学生科学文化信仰的养成，部分大学生盲目崇尚西方文化和因追求时尚去选择自己的信仰;另一方面，科技进步推动了网络文化、消费文化、世俗文化等多元文化的发展，使当代大学生精神生活发生了深刻的变化，也使大学生信仰教育的环境日趋复杂化。用系统论的说法，即整个社会系统由于人的参与而造成的各种外力及其不确定性，使其发展过程表现出复杂多变的特征。正如复杂性观点所指出的，人类生活世界充满的“复杂性”和“不确定性”正不断地解构着人们对“简单性”的绝对信仰。
三、“中国梦”视角下当代大学生信仰教育的路径
（一）加强意识形态和民族文化教育，引导大学生在学习中坚定信仰
首先，从总体国情来讲，“我国意识形态建设处于‘内忧外患’的境况，西方资本主义国家有预谋地对我国进行意识形态的渗透，对于我国意识形态安全构成了威胁。”④“中国梦”反映了我国意识形态的本质特征，是民族和国家的精神旗帜，是党和人民重要的思想指南。当代大学生的意识形态教育内含着社会主义核心价值理念和行为准则，反映了我国社会主义制度的重要特征。
其次，中华民族优秀的传统文化是中华儿女的智慧积淀，是民族思想的精华，内含着民族成员对世界、人生的根本认识。譬如，中国传统的儒家文化“自强不息、厚德载物、克勤克俭”等修身之道就是中华民族宝贵的精神财富。伴随着全球化的进程，意识形态教育和民族文化教育作为大学生思想政治教育的重要内容，并没有随着经济和科技的快速发展而被遗忘和淡化，反而越来越受到重视。当代大学生的意识形态教育其实就是对“培养什么样的人，怎样培养人”这个问题的反思，在当前国际形势大背景下，意识形态间激烈争斗的一个重要表现就是人才的争夺，而重要的争夺对象则是青年一代，因为青年即代表着未来。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。
最后，应该考虑到当代大学生的个性心理和个体思想品德发展水平，密切联系学生实际，引导学生在学习中坚定信仰。加强青年大学生对中国特色社会主义理论的认识，在课堂教育教学中解读“中国梦”的实际内容，展开以“中国梦”为主题的各种研讨活动，引导青年大学生加深对“中国梦”的认识和理解。
（二）融入人文关怀，引导大学生在生活中坚守梦想
当代大学生亲历了社会的剧烈变革和科技的日新月异，他们物质生活相对富足，成长历程较为顺利，更容易接受新信息和新事物。因此，在对当代大学生进行信仰教育的同时，要融入人文关怀，使其主体性得到充分发挥，从而利于社会和自我发展获得持久动力。吴光先生认为，“中国梦”其最根本的精神在于仁爱和法治，儒家传统的“仁本礼用”的核心价值观也是对“中国梦”核心价值观的简明概括。一方面，我们应该在大学生信仰教育的方式方法上融入关怀，以“中国梦”引导大学生在生活中坚守梦想，以促进大学生的全面发展为目标。“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则。”⑤另一方面，我们也应该把青年大学生成长成才、实现幸福的梦想统一到“中国梦”上来，使大学生在生活中坚守实现伟大“中国梦”的理想信仰。譬如，通过展示新中国在发展前进的道路上充满的种种曲折，使学生直观感受到个人命运与国家民族发展的密切联系，满怀对共产主义理想、中国特色社会主义道路以及个人发展的坚定自信。
（三）优化大学生信仰教育环境，构筑连接“理论”与“实践”的桥梁
首先，应该优化大学生赖以生存和发展的社会发展环境，将“中国梦”最大限度地融入大学生的生活实际，为大学生信仰教育提供良好的环境基础，使当代大学生在分配公平、社会正义以及家园和谐的理想信仰下正确认识对党内出现的个别贪污腐败问题，增强他们对反腐倡廉的信心和对中国共产党的高度信任。
其次，优化大学生信仰教育的人文环境。例如，长期以来，大众传媒中的不健康现象，严重影响了大学生的信仰和价值选择，也导致当代大学生的思想式微。政府应该给以相应的制度支持和保障，增强大众传媒行业自律，消除大众传媒中错误、庸俗的内容，弘扬社会正气。
最后，应该优化大学的校园环境。校园环境也在一定程度上影响着大学生的健康成长和大学生信仰教育的顺利进行，优化校园环境是一个亟须解决的现实问题。一方面，学校应该在校园内以“中国梦”为主题举办征文、演讲、摄影等文化活动，努力营造追求真、善、美的校园文化氛围，激发大学生的爱国情怀。另一方面，通过引导和组织大学生积极参与社区活动，既可推动社区建设，也可以使大学生将自己的梦想与“中国梦”自觉紧密地结合起来，梦想与行动同行，努力成为“中国梦”的传播者和践行者。
[注释]
①李德顺.人生价值与理想信念（笔谈四篇）[J].湖湘论坛，2001（l）：3.
②费孝通.费孝通论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2005：232.
③张国华.当代大学生价值观的时代特征[J].江苏高教，2008（1）：125.
④庄群华，王岩.“意识形态终结论”批判与反思[J].社会科学家，2013（2）：29.
⑤单中惠，朱镜人.外国教育经典解读[M].上海：上海教育出版社，2004：156.
[参考文献]
（德）Wolfgang Brezinka.信仰、道德和教育：规范哲学的考察[M].彭正梅，张坤，译.上海：华东师范大学出版社，2008.
[关键词]中国梦 大学生 信仰教育
[作者简介]李涛（1969- ），男，宁夏中卫人，南京理工大学自动化学院党委书记，副教授，研究方向为大学生思想政治教育。（江苏 南京 210094）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2015）14-0039-03
信仰是生命的灵魂，是精神力量的源泉，也是人类精神家园的构成基础。“信仰体现了人的一种整体性的精神姿态和一种综合性的精神活动……不论人们以什么为信仰对象，信仰这种精神形式都成为人生价值意识的中枢。信仰是人生的‘主心骨’，是人的全部价值意识的定向形式。”①大学生信仰教育是高校思想政治教育的重要内容，也是关系当代大学生健康成长的关键环节。在“中国梦”的指引下，加强大学生信仰教育，既利于当代大学生抵制各种错误社会思潮的冲击和影响，也利于科教兴国和人才强国战略的实施。
一、“中国梦”的科学内涵
2012年，习近平总书记提出并阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。“中国梦”深刻揭示了中国近代以来历史发展的主题，描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，生动展现了中国人民追求民族独立、人民解放、国家富强的坚定信仰。
（一）“中国梦”是经济发展与文化自觉的统一
生产力的发展是推动整个人类社会发展的最终决定力量，马克思指出，“社会生产”是“一切人类生存的第一个前提”。生产力创造生产财富的根本目的在于满足人类社会的需要。而人类社会的需要主要分为物质和精神两个方面。生产力的发展是人类社会重要的物质保障，是人们赖以生活的物质前提和现实基础。生产力的高度发展、国家富强和人民富裕乃是“中国梦”实现的显著标志，因此，需要继续不断发展生产力夯实“中国梦”的物质基础。人类在经济、政治层面的解放是基础性的解放，而思想文化领域的解放才是深层次的解放，它涉及深刻的思想变革，是更为艰巨的任务。因此，“中国梦”唤醒了人们的文化自觉和文化自信。文化自觉是马克思主义文化理论的重要构成部分，费孝通先生将文化自觉定义为“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”。②党的十八大报告明确指出，增强全民族文化创造活力是建设社会主义文化强国的关键，要为人民提供广阔的文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流。
（二）“中国梦”是民族性与世界性的统一
在当代中国，实现“中国梦”的具体表现形式就是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强民主、文明和谐的社会主义现代化国家，最终实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。“中国梦”虽然指的是中华民族的“复兴之梦”，但中华民族始终具有爱好和平、珍惜和平、维护和平的优良传统，中国始终高举和平、发展、合作的旗帜，为维护世界和平、促进共同发展做出了重要贡献。特别是在科技加速发展的当今，全球充满风险并创造了一个“共同世界”（common world），即任何一个阶级和个体都共同分担风险的世界，一个没有“外部”、没有“出口”和没有“他者”的世界。各个国家、民族、阶级和阶层等之间只有共持世界主义视野，加强交流与合作，才符合和平与发展这一时代主题，也利于人类追求和谐的内在价值体现。中国始终秉承着以科学发展思想为指导，以与其他国家和民族共同和谐发展为目标，最终推动“中国梦”的实现。
（三）“中国梦”是科学的认识论与方法论的统一
当前中国正处于社会转型的重要时期，发展与稳定、效率与公平、经济发展与生态平衡、城乡差距等成为亟须解决的现实问题。“中国梦”的提出无疑提供了一个科学的认识论，既是对近代以来中国历史的深刻洞悉，也彰显了中国一直恪守的发展道路和奋斗目标，为党带领人民开创未来提供了强大的思想动力和精神支持。“中国梦”无疑将提升当代大学生对马克思主义和中国特色社会主义理论体系的认识高度，使其对中国共产党领导下的中国特色社会主义发展道路满怀信心，为国家繁荣富强和人民生活幸福而不懈努力。但是，“中国梦”的实现不是一蹴而就的，习近平同志用 “三个必须”深刻阐明了实现“中国梦”的路径——必须走中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量，这为实现中华民族伟大复兴奠定了科学的方法论基础。
二、当代大学生信仰教育的困境
（一）“理论”与“实践”的背离：大学生信仰教育的内容脱离学生的生命体验
在社会主义初级阶段，“中国梦”是中国人民的共同理想和信仰，是人们对理想的社会模式和社会政治理论坚定不移的信念和追求。当代大学生是社会发展的重要力量，是国家的前途和民族的未来，大学生的信仰教育直接关系到中国特色社会主义的发展方向。教育是一种努力改善、完善和提高受教育者的人格的尝试。长期以来，高校信仰教育的主要内容就是将马克思主义、共产主义思想体系输送给学生，用以武装学生的头脑，提高学生的思想觉悟。但在这种教育理念的影响下，高校信仰教育的内容往往脱离了学生的生命体验，教师的授课内容被抽象化为纯粹的理论说教，缺乏理论与实践的交流，出现严重的工具化倾向。目前部分大学生已经直接或间接地流露出对马克思主义理论的冷漠和质疑态度，反映了一定时期大学生的信仰陷入了迷思。
（二）“应然”与“实然”的断裂：大学生信仰教育的方式忽视了学生的精神诉求 “中国梦”既着眼于民族和国家的未来发展方向，又延伸和拓展到个体与家庭生活，展现了个体、家庭和国家相统一、融合的生活乐章。“中国梦”作为关怀个体生存的生活信仰，也应体现在大学生的全面发展上。因此，大学生的信仰教育理应与时代和大学生的现实生活紧密联系。但是，当前大学生信仰教育并没能走出传统教育模式的窠臼，没能摆脱物本主义、教条主义等偏颇，忽视了大学生的情感和精神诉求。从哲学层面来说，这种长期秉承的传统教育方式往往更重视事情的“应然”方面，强调做人做事的智慧和价值规范体系，采取直接或间接的强制性集体灌输;相较而言，则较少就事情的“实然”方面进行系统的反思和追问，忽视了学生拥有的自由意志，没能让学生平等地参与到学习和研究中。这直接导致了部分大学生的生活信仰异化为对物质生活极大限度的追求，还有些大学生面临信仰迷失、价值观混乱的困惑。譬如，有些女大学生用各种方法在网络上为自己制造一夜成名的机会、“富二代校园征婚”、公务员考试的“持续升温”等现象都反映了当代大学生的生活信仰困境。
（三）多元文化的碰撞：大学生信仰教育的环境日趋复杂化
文化是一个涉及范围极广的概念，它包括宗教、科学、艺术等。文化信仰是个体对民族文化和民族精神的高度认同，也是个体、民族和国家的重要精神指南，是人类精神家园的重要基础。当代大学生在中国经济社会快速发展的背景下成长，充分享受了中国特色社会主义现代化建设带来的累累硕果，但同时也面临着经济全球化和文化多元化的冲击。“当代大学生是个性最解放的一代，他们生活在各种信息和新观念汇集的校园文化的氛围中，具有较强的判断力和洞察力，较少受传统的束缚和影响，表现出较强的个性化倾向和自我独立意识。”③一方面，社会主义核心价值观与资本主义价值观、东方价值观与西方价值观、一元价值观与多元价值观相互交织，阻碍了大学生科学文化信仰的养成，部分大学生盲目崇尚西方文化和因追求时尚去选择自己的信仰;另一方面，科技进步推动了网络文化、消费文化、世俗文化等多元文化的发展，使当代大学生精神生活发生了深刻的变化，也使大学生信仰教育的环境日趋复杂化。用系统论的说法，即整个社会系统由于人的参与而造成的各种外力及其不确定性，使其发展过程表现出复杂多变的特征。正如复杂性观点所指出的，人类生活世界充满的“复杂性”和“不确定性”正不断地解构着人们对“简单性”的绝对信仰。
三、“中国梦”视角下当代大学生信仰教育的路径
（一）加强意识形态和民族文化教育，引导大学生在学习中坚定信仰
首先，从总体国情来讲，“我国意识形态建设处于‘内忧外患’的境况，西方资本主义国家有预谋地对我国进行意识形态的渗透，对于我国意识形态安全构成了威胁。”④“中国梦”反映了我国意识形态的本质特征，是民族和国家的精神旗帜，是党和人民重要的思想指南。当代大学生的意识形态教育内含着社会主义核心价值理念和行为准则，反映了我国社会主义制度的重要特征。
其次，中华民族优秀的传统文化是中华儿女的智慧积淀，是民族思想的精华，内含着民族成员对世界、人生的根本认识。譬如，中国传统的儒家文化“自强不息、厚德载物、克勤克俭”等修身之道就是中华民族宝贵的精神财富。伴随着全球化的进程，意识形态教育和民族文化教育作为大学生思想政治教育的重要内容，并没有随着经济和科技的快速发展而被遗忘和淡化，反而越来越受到重视。当代大学生的意识形态教育其实就是对“培养什么样的人，怎样培养人”这个问题的反思，在当前国际形势大背景下，意识形态间激烈争斗的一个重要表现就是人才的争夺，而重要的争夺对象则是青年一代，因为青年即代表着未来。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。
最后，应该考虑到当代大学生的个性心理和个体思想品德发展水平，密切联系学生实际，引导学生在学习中坚定信仰。加强青年大学生对中国特色社会主义理论的认识，在课堂教育教学中解读“中国梦”的实际内容，展开以“中国梦”为主题的各种研讨活动，引导青年大学生加深对“中国梦”的认识和理解。
（二）融入人文关怀，引导大学生在生活中坚守梦想
当代大学生亲历了社会的剧烈变革和科技的日新月异，他们物质生活相对富足，成长历程较为顺利，更容易接受新信息和新事物。因此，在对当代大学生进行信仰教育的同时，要融入人文关怀，使其主体性得到充分发挥，从而利于社会和自我发展获得持久动力。吴光先生认为，“中国梦”其最根本的精神在于仁爱和法治，儒家传统的“仁本礼用”的核心价值观也是对“中国梦”核心价值观的简明概括。一方面，我们应该在大学生信仰教育的方式方法上融入关怀，以“中国梦”引导大学生在生活中坚守梦想，以促进大学生的全面发展为目标。“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则。”⑤另一方面，我们也应该把青年大学生成长成才、实现幸福的梦想统一到“中国梦”上来，使大学生在生活中坚守实现伟大“中国梦”的理想信仰。譬如，通过展示新中国在发展前进的道路上充满的种种曲折，使学生直观感受到个人命运与国家民族发展的密切联系，满怀对共产主义理想、中国特色社会主义道路以及个人发展的坚定自信。
（三）优化大学生信仰教育环境，构筑连接“理论”与“实践”的桥梁
首先，应该优化大学生赖以生存和发展的社会发展环境，将“中国梦”最大限度地融入大学生的生活实际，为大学生信仰教育提供良好的环境基础，使当代大学生在分配公平、社会正义以及家园和谐的理想信仰下正确认识对党内出现的个别贪污腐败问题，增强他们对反腐倡廉的信心和对中国共产党的高度信任。
其次，优化大学生信仰教育的人文环境。例如，长期以来，大众传媒中的不健康现象，严重影响了大学生的信仰和价值选择，也导致当代大学生的思想式微。政府应该给以相应的制度支持和保障，增强大众传媒行业自律，消除大众传媒中错误、庸俗的内容，弘扬社会正气。
最后，应该优化大学的校园环境。校园环境也在一定程度上影响着大学生的健康成长和大学生信仰教育的顺利进行，优化校园环境是一个亟须解决的现实问题。一方面，学校应该在校园内以“中国梦”为主题举办征文、演讲、摄影等文化活动，努力营造追求真、善、美的校园文化氛围，激发大学生的爱国情怀。另一方面，通过引导和组织大学生积极参与社区活动，既可推动社区建设，也可以使大学生将自己的梦想与“中国梦”自觉紧密地结合起来，梦想与行动同行，努力成为“中国梦”的传播者和践行者。
[注释]
①李德顺.人生价值与理想信念（笔谈四篇）[J].湖湘论坛，2001（l）：3.
②费孝通.费孝通论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2005：232.
③张国华.当代大学生价值观的时代特征[J].江苏高教，2008（1）：125.
④庄群华，王岩.“意识形态终结论”批判与反思[J].社会科学家，2013（2）：29.
⑤单中惠，朱镜人.外国教育经典解读[M].上海：上海教育出版社，2004：156.
[参考文献]
（德）Wolfgang Brezinka.信仰、道德和教育：规范哲学的考察[M].彭正梅，张坤，译.上海：华东师范大学出版社，2008.