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长期的宗教体验已经剥夺了这些人感到痛苦的能力，人已经被异化成了非人。从某种意义上说，这也是对“离苦得乐”这种幻觉的孜孜追求，所酿出的恶果。
听说过这样一类培训，专门帮助那些不善于社交，尤其是害怕异性的男士们提高勇气。课程的设计中，最核心的环节是这样的：上街找一百位异性，开口要她们的电话号码。这个过程中，学员难免被拒绝个八九十次，甚至一百次通通铩羽而归也未可知，但这不妨碍训练达到效果——因为要的就是“被拒绝”。它背后的理念在于：学员们之所以在社交中感到紧张，就是因为他们还不能适应被拒绝的痛苦。这时候，就要让他们长时间地反复暴露于被拒绝的刺激下，习以为常就可以波澜不惊。
这套方法和心理治疗中的“暴露治疗”技术很像。后者是用来帮助那些恐怖症患者的，也就是过度强烈的惊恐造成了临床意义上的功能失调的病人。将这种治疗手段拓展到日常应用中时，我认为需要特别慎重。——打个或许不恰当的比方，就像用于镇痛的鸦片，虽然会帮助病人减轻病痛，但也是有代价的。
我们可以用它隔离自己不喜欢的感受，但隔离之后又会如何？在社交场合中，被拒绝或是被低看的滋味的确很难受。以至于大家都认为，如果能找到一种方法，一劳永逸地“离苦得乐”，人生岂不是会美好很多？从积极的角度来看，的确如此。但是另一方面，这些糟糕的情感本身，也是正常人在生活中正常经验的一部分，正如身体受伤就会疼痛。假定这种痛苦被隔离，是否我们自己也会被异化？
进化心理学告诉我们，藉由痛感，才可以及时发现潜在的威胁或身体的伤损。那些感觉不到疼痛的人，也许已经在漫长的演化过程中被自然淘汰。同样的道理，负面的情感体验虽然糟糕，实则也是生命中不可或缺的适应性成分。举个简单的例子，当我们与感兴趣的异性搭讪时，纵然面红耳赤，心如鹿撞，其实也是一种与对方的潜在情感交流。相比而言，像机器人一样程序熟练地、直勾勾地走过来握手，露出设计好的微笑，口若悬河地大声念诵之前背好的台词，这种搭讪姿态反而让人浑身发毛。这种感觉，你也许在接受过类似培训的传销人员身上有所体验：说不上哪里不对劲，但肯定是不对劲。
这种“不对劲”的感觉，某种程度上，就是因为我们感受不到情感的正常交互。在应该紧张的时候，没有紧张；应该烦恼的场合，不曾烦恼。更看不到有反思或自我觉察的内省。一切都是冷而僵硬的：一板一眼，一招一式，像一台高效能的机器自动化地执行操作指令，让旁观的人不寒而栗。我有一回在公交车上，看见一位老大妈中气十足，声情并茂地向全车人宣讲信仰，演说“生命的意义在何方？”讲到她曾经耻于在人前开口讲话，现如今借着信仰之力，何等自信云云。等她下了车，全车人面面相觑，相视苦笑。这一车人，我估计后半辈子都会对那个信徒的形象心怀戒惧。
如果再拔高一点，这种“不对劲”的感觉，是觉察到了人性中的异化。人性深沉复杂，因此必定也包含痛苦。但痛苦又实在是我们平时太想逃避的一种感受。因此无论课程也好，传销也好，或正或邪的信仰也好，往往都会把“离苦得乐”作为噱头。一个人在生活中的烦恼越大，越可能依赖于这样的“解脱”。其危险在于，对快速和简便的执著，最后常常落于对情感的否认之上。我过去接触过一些带有洗脑、灵修性质的培训，不止一次看见信众们时而失声痛哭，时而幡然顿悟，明明受人愚弄，却将导师的教诲奉为圣旨，将同道间的相互鼓舞看作精神源泉，自以为开启了与人间苦痛绝缘的新生。殊不知，只是扭曲了自己的情感体验，变成了一个糊涂虫而已。
敏感的人也许会从“要电话号码”这个细节，联想到发生在招远市麦当劳的恐怖案件。要说明的是，虽然邪教的培训常常也用类似的技巧，但两者的性质始终有天壤之别。在招远案件中，信徒“离苦得乐”的需求已经发展到病态的极致，以至于根本无法容忍对方说一句“玩去”的拒绝。其实人们遭到拒绝时，有的会死皮赖脸，有的一笑了之，也有的郁闷不已，甚或伤心欲绝。但只有最病态的人，才会从根本上否认这一事实，如精神分裂症患者，或这样的邪教信徒。给对方打上“恶魔”的烙印，如此一来，遭受拒绝的就不是我，而是我的神，而血腥的杀戮暴行居然也就成了“荣耀”之举——这是何等扭曲的幻觉？
真正最让人毛骨悚然的，还是面对淋漓的鲜血，信徒们那毫无罪疚或惊惧的一脸淡然。我想，长期的宗教体验已经剥夺了这些人感到痛苦的能力，人已经被异化成了非人。从某种意义上说，这也是对“离苦得乐”这种幻觉的孜孜追求，所酿出的恶果。
听说过这样一类培训，专门帮助那些不善于社交，尤其是害怕异性的男士们提高勇气。课程的设计中，最核心的环节是这样的：上街找一百位异性，开口要她们的电话号码。这个过程中，学员难免被拒绝个八九十次，甚至一百次通通铩羽而归也未可知，但这不妨碍训练达到效果——因为要的就是“被拒绝”。它背后的理念在于：学员们之所以在社交中感到紧张，就是因为他们还不能适应被拒绝的痛苦。这时候，就要让他们长时间地反复暴露于被拒绝的刺激下，习以为常就可以波澜不惊。
这套方法和心理治疗中的“暴露治疗”技术很像。后者是用来帮助那些恐怖症患者的，也就是过度强烈的惊恐造成了临床意义上的功能失调的病人。将这种治疗手段拓展到日常应用中时，我认为需要特别慎重。——打个或许不恰当的比方，就像用于镇痛的鸦片，虽然会帮助病人减轻病痛，但也是有代价的。
我们可以用它隔离自己不喜欢的感受，但隔离之后又会如何？在社交场合中，被拒绝或是被低看的滋味的确很难受。以至于大家都认为，如果能找到一种方法，一劳永逸地“离苦得乐”，人生岂不是会美好很多？从积极的角度来看，的确如此。但是另一方面，这些糟糕的情感本身，也是正常人在生活中正常经验的一部分，正如身体受伤就会疼痛。假定这种痛苦被隔离，是否我们自己也会被异化？
进化心理学告诉我们，藉由痛感，才可以及时发现潜在的威胁或身体的伤损。那些感觉不到疼痛的人，也许已经在漫长的演化过程中被自然淘汰。同样的道理，负面的情感体验虽然糟糕，实则也是生命中不可或缺的适应性成分。举个简单的例子，当我们与感兴趣的异性搭讪时，纵然面红耳赤，心如鹿撞，其实也是一种与对方的潜在情感交流。相比而言，像机器人一样程序熟练地、直勾勾地走过来握手，露出设计好的微笑，口若悬河地大声念诵之前背好的台词，这种搭讪姿态反而让人浑身发毛。这种感觉，你也许在接受过类似培训的传销人员身上有所体验：说不上哪里不对劲，但肯定是不对劲。
这种“不对劲”的感觉，某种程度上，就是因为我们感受不到情感的正常交互。在应该紧张的时候，没有紧张；应该烦恼的场合，不曾烦恼。更看不到有反思或自我觉察的内省。一切都是冷而僵硬的：一板一眼，一招一式，像一台高效能的机器自动化地执行操作指令，让旁观的人不寒而栗。我有一回在公交车上，看见一位老大妈中气十足，声情并茂地向全车人宣讲信仰，演说“生命的意义在何方？”讲到她曾经耻于在人前开口讲话，现如今借着信仰之力，何等自信云云。等她下了车，全车人面面相觑，相视苦笑。这一车人，我估计后半辈子都会对那个信徒的形象心怀戒惧。
如果再拔高一点，这种“不对劲”的感觉，是觉察到了人性中的异化。人性深沉复杂，因此必定也包含痛苦。但痛苦又实在是我们平时太想逃避的一种感受。因此无论课程也好，传销也好，或正或邪的信仰也好，往往都会把“离苦得乐”作为噱头。一个人在生活中的烦恼越大，越可能依赖于这样的“解脱”。其危险在于，对快速和简便的执著，最后常常落于对情感的否认之上。我过去接触过一些带有洗脑、灵修性质的培训，不止一次看见信众们时而失声痛哭，时而幡然顿悟，明明受人愚弄，却将导师的教诲奉为圣旨，将同道间的相互鼓舞看作精神源泉，自以为开启了与人间苦痛绝缘的新生。殊不知，只是扭曲了自己的情感体验，变成了一个糊涂虫而已。
敏感的人也许会从“要电话号码”这个细节，联想到发生在招远市麦当劳的恐怖案件。要说明的是，虽然邪教的培训常常也用类似的技巧，但两者的性质始终有天壤之别。在招远案件中，信徒“离苦得乐”的需求已经发展到病态的极致，以至于根本无法容忍对方说一句“玩去”的拒绝。其实人们遭到拒绝时，有的会死皮赖脸，有的一笑了之，也有的郁闷不已，甚或伤心欲绝。但只有最病态的人，才会从根本上否认这一事实，如精神分裂症患者，或这样的邪教信徒。给对方打上“恶魔”的烙印，如此一来，遭受拒绝的就不是我，而是我的神，而血腥的杀戮暴行居然也就成了“荣耀”之举——这是何等扭曲的幻觉？
真正最让人毛骨悚然的，还是面对淋漓的鲜血，信徒们那毫无罪疚或惊惧的一脸淡然。我想，长期的宗教体验已经剥夺了这些人感到痛苦的能力，人已经被异化成了非人。从某种意义上说，这也是对“离苦得乐”这种幻觉的孜孜追求，所酿出的恶果。