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关键词：七十二候 新媒体 视觉设计 传播
引言
七十二候是中国最早结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法，对于二十四节气。七十二候作为传统文化的瑰宝，对其深入研究并进行视觉化挖掘探索，能丰富传统文化艺术设计，使七十二候文化得以广泛传播、传承发展。
一、文化概述
关于起源有很多种说法，但参照基本以黄河流域气候为准，用乌兽草木的变动来验证月令的变异。五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气，共七十二候。每一候都与一个物候现象相应，简称为“候应”。候应分为“生物”与“非生物”两类;其中“生物候应”又分“植物候应”和“动物候应”两种：“植物候应”有植物萌动、枯亡等;“动物候应”有动物的震翅、交配等。“非生物候应”有解冻、雷电等。依次变换的七十二个候应反映了一年里的气候变化。从冬夏二至到两分两至、再到分至启闭、进而发展为二十四气至七十二候，是一个不断细化的时间划分体系。七十二候可以说是时间划分体系发展于极致的象征。虽然在后来的社会生活中对人们影响更多的是详略得当得当的二十四节气。但是二十四节气并不是孤立存在的，七十二候构成了一套完整的时间历法划分体系。
从艺术角度度分析，相关书画作品零星出现。古人以星象变幻界定春夏秋冬四季、二十四节气，每个节气中分三段对应的物候现象最终形成了一年七十二候的轮回。参照古音十二律对应十二月之气，以八卦所生八风对应十二律，最终体现于卦象罗盘。
传统七十二候传播方式有书籍文献、文人字画、曲艺歌谣等。其中流传最广的是卦象图和《月令七十二候解集》（旧本题“元吴澄撰”）。
现阶段“七十二候”的相关设计作品，大多是“二十四节气”衍生设计的组成。大众对于七十二候的印象仍停留在卦气图，图形设计整体数量偏少，质量良莠不齐，基本上以照片为主配以每一候的名字，甚至有时图形图片与物候的内容完全不符。
七十二候不只是物候现象，作为可看、听、感的存在的事物，无论中国大陆、中国台湾或是日本都有关于七十二候的记载。虽然由于地理位置、气候变化等原因“七十二候”物候现象并不能完全一—对应，但七十二候的文化仍有其魅力。在日本，不仅有品种繁多的书籍介绍七十二候，还有以七十二候为主题的应用程序一一《生活中的七十二物候》，该应用基于七十二候原理设计制作，主要介绍了日本本土有关七十二侯候应时的俳句、生物、花卉和食物等，如图1。反观国内，不仅系统介绍七十二候的书籍资料甚少，推广方式也单一。
二、研究框架
七十二候的可视化一词的提出也并非偶然。视觉化（也称：可视化visualization），是利用计算机图形学和图像处理技术，并进行交互处理的技术。七十二候本身就是古人根据一年中有规律的结物候现象后总结的抽象概念。七十二候可视化的目的在于利用计算机科学手段，抽象的概念转化成易于接受的可看图像，不仅仅是将七十二候用图画的表现形式传达文化，更重要的是七十二候所要表达的思维逻辑内核能以常人容易接受的方式以可视化呈现。
视觉化的前提是收集现有文献资料及其衍生品，其次再中梳理内在关系，总结各个物候代表物和传达含义，从典型文化元素中分析图形与色彩的特征规律，如图2。
三、物候梳理与元素提炼
传统文化运用于当代艺术设计，不能仅仅对流传的传统元素生搬硬套、剪贴拼凑，要对这些传统文化进行再挖掘探索与再创新创造的尝试。所以，在针对传统文化进行创新艺术设计时，如何取其“形”，延其“意”，传其“神”，值得大家深入思考。
前期调研是促进设计的重要环节，需达广泛收集材料和深入发掘内在深层知识点，之后分析梳理，提取色彩规律特征与设计元素，进行可视化图形研究与设计。
（一）物候分类对照
首先，需要梳理七十二候结构关系，对“生物应候”与“非生物”应候，以及“动、植物”应候进行分类，总结七十二候中各个应候元素关系，如图3。非生物应候20个，动物应候39个，植物应候13个。非生物应候更为抽象、难表达，例如“东风解冻”、“水始涸”、“水始冰”、“泉水动”、“水泽腹坚”是“水”在一年中的自然变化描述，是一个循环往复的过程;其中有多組明显对应的物候，如：春分二候“雷乃发声”与秋分初候“雷始收声”对应。
（二）色彩提取与运用
提炼物候的符号元素，首先要考虑到色彩。色彩是视觉传达语言中最为敏感的形式要素，能真实反映对象，给被传达者留下深刻印象。提取七十二候色彩符号，四季、节气、七十二候之间的层级关系、递进关系决定了整个提取工作的逻辑顺序。提取出的色彩，不仅要能对应物候，还需要在色相、明度、纯度上给人舒适连贯的视觉呈现，如图4。
找出对应七十二候每一个物候的具象参照，进行色彩提炼，提炼结果作为视觉符号设计基础。针对每个季节可提炼出代表色彩和代表图形，以此划分季节以及对应的节气、物候。以春季为例，一季划分三个阶段：孟春、仲春、季春。孟春包含立春、雨水两个节气，由此二节气又下分六物候。找到自然界中对应的具象的动植物作为标本，进行颜色提炼，经过色相、明度、纯度的对比参照，筛选出四个大致符合的颜色。从孟、仲、季三组色彩中提取最能代表春季的颜色。在此，文章只是提供颜色提取的思路和方法，色彩提取的具体结果并没有绝对性。
（三）符号提取
七十二候于大众而言本就是一个相对抽象的概念，因此视觉化图形设计要具象、简单、易懂。
符号的提取在动、植物应候部分相对容易，可以筛选具象图形元素做去色处理，提取简化图形，进行二次创作加工。再配合之前提炼出的基础图形和主要色彩。以仲秋白露第一候“鸿雁来”为例，如图5，提取工作基本可分四个步骤：参考原型图片一去色处理一图形简化—加工创作。
在非生物应候部分，抽象的气候表达往往是视觉化的难点，例如：天地始肃、天气上升地气下沉、闭塞而成冬等，难以在自然找到具体代表物，因此要通过“季节环境”和“表达意图”来确定视觉化代表符号。没有直接的原始感官印象，而是间接提取表现符号。这个过程更贴合艺术创作，但是对设计者符号的表现要求也更高，信息准确传达也很难把握。 （四）视觉化设计
前期从物候分类梳理、色彩与形状的提炼、再到符号的提取。最后完善物候图形。每三候一组，前后有连续性，做到整套设计风格统一、有规律可循。每一候的小插图形象都尽量简单、直白，让图形图画更易理解。
为了更好地释义七十二候，在文字解说及其排版上尽可能丰富、有趣，引导阅读者的阅读兴趣，如图6。
从设计的角度来看，尽管在设计实践过程中无论设计思维还是造型表现都十分重视意象的创造，但大多是在应用的层面。所以应该以意象的普遍性理论与实践认知为基础，并从专业的角度进行系统性认识。七十二候我们已经掌握其普遍性原理，至于图形演绎的实践，就要抓住文化核心。以立春为例，立春三候：东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰。在设计中要表现立春节气中各具体事物的变化，体现冬季刚刚过去，春天悄悄来临，万物复苏、乍暧还寒的季节状态。
四、文化IP与文创产业
传统文化如何适应快速发展的市场化经济，实现自身文化价值与商业价值，成为传统文化传承与发展的重要课题。
文化资源如何转换成lP（Intellectual Property知识产权），再做成文化产业，是包括七十二候在内的传统文化想要重新焕发生机的挑战。
随着生活品质和文化品位的提高，文创产业逐渐进入大众视野。以故宫文创为例，成功并非偶然，一是依靠其自身强大的文化核心，二是文创设计的过程中，既保有对文化的敬畏之心又秉持工匠精神。文创产品兼顾了实用性、趣味性与美观性。为适应新媒体背景，还推出故宫淘宝网商与微博官微等社交推广与“网红”李子柒及其他品牌联名，故宫已然成为超级文化IP。
打造七十二候IP，可借鉴学习故宫的文创之路。首先，可以将视觉设计衍生品，如插畫、动画、表情贴纸等让人民先熟悉七十二候文化，其次，再考虑如何设计好看实用的文创产品，推动形成IP产业链，跨媒介内容运营，如图7。
文创产业是个深耕细作的内容产业，七十二候文化本身具备的内涵和底蕴是十分丰厚的，能够为文创产品及文创产业提供新的灵感。
结语
本文以中国传统文化“七十二候”作为主要研究对像，旨在七十二候文化能得以广泛传播、传承发展。对七十二候展开研究与设计探索，既是一种文化的传承，也是—次文化巡礼。阐明当前包括七十二候在内的传统文化可借鉴故宫文创案例，转换文化IP，再做成文化产业。并列举七十二候推广的方式与方法设想，通过传统文化的视觉化演绎和线上推广期望由此提高七十二候的大众认知度，最终使七十二候在内的优秀传统文化重新焕发生机。
引言
七十二候是中国最早结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法，对于二十四节气。七十二候作为传统文化的瑰宝，对其深入研究并进行视觉化挖掘探索，能丰富传统文化艺术设计，使七十二候文化得以广泛传播、传承发展。
一、文化概述
关于起源有很多种说法，但参照基本以黄河流域气候为准，用乌兽草木的变动来验证月令的变异。五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气，共七十二候。每一候都与一个物候现象相应，简称为“候应”。候应分为“生物”与“非生物”两类;其中“生物候应”又分“植物候应”和“动物候应”两种：“植物候应”有植物萌动、枯亡等;“动物候应”有动物的震翅、交配等。“非生物候应”有解冻、雷电等。依次变换的七十二个候应反映了一年里的气候变化。从冬夏二至到两分两至、再到分至启闭、进而发展为二十四气至七十二候，是一个不断细化的时间划分体系。七十二候可以说是时间划分体系发展于极致的象征。虽然在后来的社会生活中对人们影响更多的是详略得当得当的二十四节气。但是二十四节气并不是孤立存在的，七十二候构成了一套完整的时间历法划分体系。
从艺术角度度分析，相关书画作品零星出现。古人以星象变幻界定春夏秋冬四季、二十四节气，每个节气中分三段对应的物候现象最终形成了一年七十二候的轮回。参照古音十二律对应十二月之气，以八卦所生八风对应十二律，最终体现于卦象罗盘。
传统七十二候传播方式有书籍文献、文人字画、曲艺歌谣等。其中流传最广的是卦象图和《月令七十二候解集》（旧本题“元吴澄撰”）。
现阶段“七十二候”的相关设计作品，大多是“二十四节气”衍生设计的组成。大众对于七十二候的印象仍停留在卦气图，图形设计整体数量偏少，质量良莠不齐，基本上以照片为主配以每一候的名字，甚至有时图形图片与物候的内容完全不符。
七十二候不只是物候现象，作为可看、听、感的存在的事物，无论中国大陆、中国台湾或是日本都有关于七十二候的记载。虽然由于地理位置、气候变化等原因“七十二候”物候现象并不能完全一—对应，但七十二候的文化仍有其魅力。在日本，不仅有品种繁多的书籍介绍七十二候，还有以七十二候为主题的应用程序一一《生活中的七十二物候》，该应用基于七十二候原理设计制作，主要介绍了日本本土有关七十二侯候应时的俳句、生物、花卉和食物等，如图1。反观国内，不仅系统介绍七十二候的书籍资料甚少，推广方式也单一。
二、研究框架
七十二候的可视化一词的提出也并非偶然。视觉化（也称：可视化visualization），是利用计算机图形学和图像处理技术，并进行交互处理的技术。七十二候本身就是古人根据一年中有规律的结物候现象后总结的抽象概念。七十二候可视化的目的在于利用计算机科学手段，抽象的概念转化成易于接受的可看图像，不仅仅是将七十二候用图画的表现形式传达文化，更重要的是七十二候所要表达的思维逻辑内核能以常人容易接受的方式以可视化呈现。
视觉化的前提是收集现有文献资料及其衍生品，其次再中梳理内在关系，总结各个物候代表物和传达含义，从典型文化元素中分析图形与色彩的特征规律，如图2。
三、物候梳理与元素提炼
传统文化运用于当代艺术设计，不能仅仅对流传的传统元素生搬硬套、剪贴拼凑，要对这些传统文化进行再挖掘探索与再创新创造的尝试。所以，在针对传统文化进行创新艺术设计时，如何取其“形”，延其“意”，传其“神”，值得大家深入思考。
前期调研是促进设计的重要环节，需达广泛收集材料和深入发掘内在深层知识点，之后分析梳理，提取色彩规律特征与设计元素，进行可视化图形研究与设计。
（一）物候分类对照
首先，需要梳理七十二候结构关系，对“生物应候”与“非生物”应候，以及“动、植物”应候进行分类，总结七十二候中各个应候元素关系，如图3。非生物应候20个，动物应候39个，植物应候13个。非生物应候更为抽象、难表达，例如“东风解冻”、“水始涸”、“水始冰”、“泉水动”、“水泽腹坚”是“水”在一年中的自然变化描述，是一个循环往复的过程;其中有多組明显对应的物候，如：春分二候“雷乃发声”与秋分初候“雷始收声”对应。
（二）色彩提取与运用
提炼物候的符号元素，首先要考虑到色彩。色彩是视觉传达语言中最为敏感的形式要素，能真实反映对象，给被传达者留下深刻印象。提取七十二候色彩符号，四季、节气、七十二候之间的层级关系、递进关系决定了整个提取工作的逻辑顺序。提取出的色彩，不仅要能对应物候，还需要在色相、明度、纯度上给人舒适连贯的视觉呈现，如图4。
找出对应七十二候每一个物候的具象参照，进行色彩提炼，提炼结果作为视觉符号设计基础。针对每个季节可提炼出代表色彩和代表图形，以此划分季节以及对应的节气、物候。以春季为例，一季划分三个阶段：孟春、仲春、季春。孟春包含立春、雨水两个节气，由此二节气又下分六物候。找到自然界中对应的具象的动植物作为标本，进行颜色提炼，经过色相、明度、纯度的对比参照，筛选出四个大致符合的颜色。从孟、仲、季三组色彩中提取最能代表春季的颜色。在此，文章只是提供颜色提取的思路和方法，色彩提取的具体结果并没有绝对性。
（三）符号提取
七十二候于大众而言本就是一个相对抽象的概念，因此视觉化图形设计要具象、简单、易懂。
符号的提取在动、植物应候部分相对容易，可以筛选具象图形元素做去色处理，提取简化图形，进行二次创作加工。再配合之前提炼出的基础图形和主要色彩。以仲秋白露第一候“鸿雁来”为例，如图5，提取工作基本可分四个步骤：参考原型图片一去色处理一图形简化—加工创作。
在非生物应候部分，抽象的气候表达往往是视觉化的难点，例如：天地始肃、天气上升地气下沉、闭塞而成冬等，难以在自然找到具体代表物，因此要通过“季节环境”和“表达意图”来确定视觉化代表符号。没有直接的原始感官印象，而是间接提取表现符号。这个过程更贴合艺术创作，但是对设计者符号的表现要求也更高，信息准确传达也很难把握。 （四）视觉化设计
前期从物候分类梳理、色彩与形状的提炼、再到符号的提取。最后完善物候图形。每三候一组，前后有连续性，做到整套设计风格统一、有规律可循。每一候的小插图形象都尽量简单、直白，让图形图画更易理解。
为了更好地释义七十二候，在文字解说及其排版上尽可能丰富、有趣，引导阅读者的阅读兴趣，如图6。
从设计的角度来看，尽管在设计实践过程中无论设计思维还是造型表现都十分重视意象的创造，但大多是在应用的层面。所以应该以意象的普遍性理论与实践认知为基础，并从专业的角度进行系统性认识。七十二候我们已经掌握其普遍性原理，至于图形演绎的实践，就要抓住文化核心。以立春为例，立春三候：东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰。在设计中要表现立春节气中各具体事物的变化，体现冬季刚刚过去，春天悄悄来临，万物复苏、乍暧还寒的季节状态。
四、文化IP与文创产业
传统文化如何适应快速发展的市场化经济，实现自身文化价值与商业价值，成为传统文化传承与发展的重要课题。
文化资源如何转换成lP（Intellectual Property知识产权），再做成文化产业，是包括七十二候在内的传统文化想要重新焕发生机的挑战。
随着生活品质和文化品位的提高，文创产业逐渐进入大众视野。以故宫文创为例，成功并非偶然，一是依靠其自身强大的文化核心，二是文创设计的过程中，既保有对文化的敬畏之心又秉持工匠精神。文创产品兼顾了实用性、趣味性与美观性。为适应新媒体背景，还推出故宫淘宝网商与微博官微等社交推广与“网红”李子柒及其他品牌联名，故宫已然成为超级文化IP。
打造七十二候IP，可借鉴学习故宫的文创之路。首先，可以将视觉设计衍生品，如插畫、动画、表情贴纸等让人民先熟悉七十二候文化，其次，再考虑如何设计好看实用的文创产品，推动形成IP产业链，跨媒介内容运营，如图7。
文创产业是个深耕细作的内容产业，七十二候文化本身具备的内涵和底蕴是十分丰厚的，能够为文创产品及文创产业提供新的灵感。
结语
本文以中国传统文化“七十二候”作为主要研究对像，旨在七十二候文化能得以广泛传播、传承发展。对七十二候展开研究与设计探索，既是一种文化的传承，也是—次文化巡礼。阐明当前包括七十二候在内的传统文化可借鉴故宫文创案例，转换文化IP，再做成文化产业。并列举七十二候推广的方式与方法设想，通过传统文化的视觉化演绎和线上推广期望由此提高七十二候的大众认知度，最终使七十二候在内的优秀传统文化重新焕发生机。