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[摘 要]文章从上党八音会与上党梆子的形成谈起，从音乐形态、器乐曲牌、主奏乐器、演奏形式、演奏内容、审美准则6个方面进行分析和比较，既而得出结论：上党梆子是在吸收了主要包括八音会在内的众多民间艺术的精华之上而发展起来的。同时，八音会与上党梆子在音乐艺术上存在着一定程度的哺育与反哺关系。
[关键词]上党八音会；上党梆子
中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）18-0106-01
山西晋城、长治一带的八音会是我们每一个山西人所熟知的上党八音会，上党八音会是一种流传于长治、晋城一带的民间吹打乐。它起始于夏商，形成于春秋，汉唐时成为一种完整的音乐形式，流传至今已有2000多年的历史。八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼以及娱人。八音会音乐的形成与发展不但受到社会、历史、人文等因素的影响，在其音乐艺术形式的确立过程中，它更多的受到戏曲、曲艺、民歌等民间姐妹音乐艺术的影响。
戏曲音乐是我国诸多民间音乐品种中形成较晚，但发展却最比较完备的民间艺术形式。晋城市的地方戏曲上党梆子在当地民间音乐中占有同等重要的地位。上党梆子（当地人陈为“大戏”）是山西省四大梆子之一，由于流行于晋东南（秦汉时期的上当郡）而得名。上党梆子可能形成于明末清初，还有学者认为它与祖籍晋城的北宋著名说唱艺人孔三传创立的诸宫调有渊源关系，但大都属推测揣拟之辞，目前还缺乏有力佐证。上党梆子是晋城人民极为钟爱的民间音乐之一，人们所有的爱、憎、情、仇都融人到了上党梆子高亢、激昂的唱腔和动人心悸的情节中。以下笔者将从音乐形态、乐器、曲目、活动场所、演职人员、欣赏群体等方面，对拥有着同一块艺术土壤、同一艺术母体的上党梆子和八音会这对姐妹艺术作比较性的识辨与分析，以求发现其艺术上的共同特征及其成因，为对八音会、对民间音乐的研究提供一个新的角度与视点。
一、上党梆子与八音会在音乐形态上有着明显的共同特征
上党梆子常使用的缺清角的六声宫、徵调式也是八音会音乐中最常用的两种调式音阶。八音会音乐中五声与七声音阶及商调式、羽调式等调式音阶也较为常见。此外上党梆子与八音会有着近似的音乐风格——质朴、粗犷、高亢，具有晋城民间音乐的特色。
二、上党梆子与八音会有很多共用的唢呐曲牌及锣鼓曲牌
如：《二番》、《戏牡丹》、《靠山红》、《一串铃》、《葡萄架》、《一马三箭》等。此外还有共用的套曲，如：作为开场音乐的套曲《大十番》。
三、八音会与上党梆子使用的主要民间乐器基本相同
八音会除不使用上党梆子主奏乐器“头把”（亦称“矩琴”）与“二把”外，其余乐器与上党梆子使用的主要民间乐器基本相同。上党梆子的乐器主要是为了唱腔伴奏和过门音乐的演奏，所以用“头把”为主奏乐器，而八音会中乐器的演奏占主导地位的是“唢呐”。演奏员通常有九人。计：文乐组四人（巨琴、二把、老胡胡各一人，月琴或双琴一人），武乐组五人（鼓、大锣、小锣、钹、梆子）。小班社文乐组三人（三大件各一），武乐组四人（梆子由不上场的演员兼）。
四、八音会与上党梆子存在着演奏形式与演出程序的相互借鉴
上党梆子在演出时，常采用的“打吵台”借“三出戏”的演奏形式，就被灵活地套用到了八音会的演出活动中，在八音会与丧葬、婚嫁仪式中介绍的八音会丧葬、婚嫁主要程序中就可以看出“吵台”在八音会音乐中称为“温棚”后接仪式活动和三出戏也作为主要的演奏形式和仪式活动的重要时间演奏。
五、八音会的演奏内容除联曲体与套曲体音乐外，上党梆子也是八音会演奏的重要内容之一
八音会常把上党梆子折子戏穿插在所事的活动中以坐场、走场及唢呐咔戏的方式演出。由于经常要在各种场合进行上党梆子演出，所以几乎每一个八音会演奏员同时又都是上党梆子音乐的行家里手。拥有共同的行为主体是八音会与上党梆子音乐广泛交流的另一个有利条件。就如同一个深悉中西方文化的人必然会促进中西方文化的交流一样，一个同时从事八音会与上党梆子音乐演奏的民间艺人，也必然会使二者的音乐沟通更为直接和便捷。
六、在音乐的流通与传播过程中，喜欢上党梆子的观众绝大多数也是八音会的忠实观众
对音乐的理解与接受与否，是音乐传播能否成功的关键环节之一。听众对音乐的主观反映将直接影响到音乐的创作与发展。生长、繁荣在同一地域，拥有共同的听众群体是八音会与上党梆子音乐有着密切联系的另一个重要因素。据笔者调查统计，在八音会与上党梆子的听众群体里，中老年人占80% ，其中绝大多数都同时是八音会与上党梆子的忠实观众。由于拥有共同的受众，在受方就形成了相对统一的审美准则，在统一审美原则的指导下又有诸多方面密切联系的两个音乐艺术品种，必然有深切的艺术交融与相似的音乐风格。
从八音会与上党梆子在音乐形态、表演形式、乐器等方面的密切联系上，可以看出，八音会作为一种民间音乐，其形成与发展离不开其他民间艺术品种的滋养和补足。八音会与上党梆子作为晋城市、长治市民间音乐受众影响最大、最受人喜爱的两种艺术，其相互交流之广泛、融合之深切，这也是我国民间音乐具有强大开放性和巨大融合力的—个切实体现。由于八音会与上党梆子的起始年代尚无定论，所以二者的历史渊源也无法确切论断。撇开民间所言八音会已有600多年的历史之口头凭证，从其近代发展状况、其表象特征及其深层联系，可以分析推断出八音会的历史应该更为久远。从音乐形态上看，八音会主要演奏一些相对简单的民间小曲牌，这些曲牌很多是在民歌及民间器乐小曲基础上发展而来的，而且八音会是一种纯粹的器乐表演形式；而上党梆子作为我国民间戏曲艺苑中的一个分支，符合我国戏曲艺术的基本特征，即民歌、说唱、歌舞、器乐、美术等多种民间艺术的吸收与融合之果，是一种发展相对完备和高级的综合艺术形式。按照事物的发展从低级到高级的一般原则，上党梆子作为综合的、高级的艺术形式，其形成自应晚于八音会。上党梆子的成长同样也离不开其他民间音乐艺术支流的融汇。已有论断指出，上党梆子的发展与孔三传创立的诸宫调有渊源外，作为当地唯一的器乐艺术表演形式的八音会音乐也必然成为上党梆子成长与发展的强大基础和来源。从这一角度看，上党梆子在形成之初是吸收了包括八音会在内的众多民间艺术发展起来的。与其他民间音乐相比，我国戏曲音乐的发展条件相对优越，可以说戏曲音乐是我国民间音乐中的宠儿。上党梆子也是这样，近年来一些剧团、剧校的纷纷成立使上党梆子有了许多接受过良好、系统音乐艺术教育的专业从业者，也使上党梆子艺术发展日臻完善。作为起源于民间，后被职业化的音乐艺术，上党梆子强大的艺术魅力又成为八音会等其它民间艺术效仿和汲取的对象。
所以笔者认为八音会与上党梆子在音乐艺术上是相辅相成，相互借鉴，共同发展的，二者存在着一定程度的哺育与反哺现象。这是笔者根据音乐事实调查和一定的理论支持对八音会与上党梆子关系的分析与推断。由于没有充足的史料及实证可依，或许有些许冒昧与愚陋之處，所以在日后的学习与研究中还有待进一步深入的研究、探讨。
参考文献
①【清】李调元：《丛书集成初编》中的《剧说》，中华书局，1991年1月出版.
②吴新雷、朱栋霖：《中国昆曲艺术》，江苏教育出版社，2004年12月出版.
③杨平：《曾经的优雅与辉煌：上党梆子与古戏楼》上册，中国旅游出版社，2008年11月出版.
④张红君：《上党梆子脸谱》，山西人民出版社，2009年11月1日出版，第3页.
⑤申维辰：《山西文学大系》第一卷、第七卷、第八卷，山西人民出版社，2005年1月第1版.
⑥百度百科：上党梆子 http：//baike.baidu.com/view/16964.htm？fr=ala0_1_1#2.
[关键词]上党八音会；上党梆子
中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）18-0106-01
山西晋城、长治一带的八音会是我们每一个山西人所熟知的上党八音会，上党八音会是一种流传于长治、晋城一带的民间吹打乐。它起始于夏商，形成于春秋，汉唐时成为一种完整的音乐形式，流传至今已有2000多年的历史。八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼以及娱人。八音会音乐的形成与发展不但受到社会、历史、人文等因素的影响，在其音乐艺术形式的确立过程中，它更多的受到戏曲、曲艺、民歌等民间姐妹音乐艺术的影响。
戏曲音乐是我国诸多民间音乐品种中形成较晚，但发展却最比较完备的民间艺术形式。晋城市的地方戏曲上党梆子在当地民间音乐中占有同等重要的地位。上党梆子（当地人陈为“大戏”）是山西省四大梆子之一，由于流行于晋东南（秦汉时期的上当郡）而得名。上党梆子可能形成于明末清初，还有学者认为它与祖籍晋城的北宋著名说唱艺人孔三传创立的诸宫调有渊源关系，但大都属推测揣拟之辞，目前还缺乏有力佐证。上党梆子是晋城人民极为钟爱的民间音乐之一，人们所有的爱、憎、情、仇都融人到了上党梆子高亢、激昂的唱腔和动人心悸的情节中。以下笔者将从音乐形态、乐器、曲目、活动场所、演职人员、欣赏群体等方面，对拥有着同一块艺术土壤、同一艺术母体的上党梆子和八音会这对姐妹艺术作比较性的识辨与分析，以求发现其艺术上的共同特征及其成因，为对八音会、对民间音乐的研究提供一个新的角度与视点。
一、上党梆子与八音会在音乐形态上有着明显的共同特征
上党梆子常使用的缺清角的六声宫、徵调式也是八音会音乐中最常用的两种调式音阶。八音会音乐中五声与七声音阶及商调式、羽调式等调式音阶也较为常见。此外上党梆子与八音会有着近似的音乐风格——质朴、粗犷、高亢，具有晋城民间音乐的特色。
二、上党梆子与八音会有很多共用的唢呐曲牌及锣鼓曲牌
如：《二番》、《戏牡丹》、《靠山红》、《一串铃》、《葡萄架》、《一马三箭》等。此外还有共用的套曲，如：作为开场音乐的套曲《大十番》。
三、八音会与上党梆子使用的主要民间乐器基本相同
八音会除不使用上党梆子主奏乐器“头把”（亦称“矩琴”）与“二把”外，其余乐器与上党梆子使用的主要民间乐器基本相同。上党梆子的乐器主要是为了唱腔伴奏和过门音乐的演奏，所以用“头把”为主奏乐器，而八音会中乐器的演奏占主导地位的是“唢呐”。演奏员通常有九人。计：文乐组四人（巨琴、二把、老胡胡各一人，月琴或双琴一人），武乐组五人（鼓、大锣、小锣、钹、梆子）。小班社文乐组三人（三大件各一），武乐组四人（梆子由不上场的演员兼）。
四、八音会与上党梆子存在着演奏形式与演出程序的相互借鉴
上党梆子在演出时，常采用的“打吵台”借“三出戏”的演奏形式，就被灵活地套用到了八音会的演出活动中，在八音会与丧葬、婚嫁仪式中介绍的八音会丧葬、婚嫁主要程序中就可以看出“吵台”在八音会音乐中称为“温棚”后接仪式活动和三出戏也作为主要的演奏形式和仪式活动的重要时间演奏。
五、八音会的演奏内容除联曲体与套曲体音乐外，上党梆子也是八音会演奏的重要内容之一
八音会常把上党梆子折子戏穿插在所事的活动中以坐场、走场及唢呐咔戏的方式演出。由于经常要在各种场合进行上党梆子演出，所以几乎每一个八音会演奏员同时又都是上党梆子音乐的行家里手。拥有共同的行为主体是八音会与上党梆子音乐广泛交流的另一个有利条件。就如同一个深悉中西方文化的人必然会促进中西方文化的交流一样，一个同时从事八音会与上党梆子音乐演奏的民间艺人，也必然会使二者的音乐沟通更为直接和便捷。
六、在音乐的流通与传播过程中，喜欢上党梆子的观众绝大多数也是八音会的忠实观众
对音乐的理解与接受与否，是音乐传播能否成功的关键环节之一。听众对音乐的主观反映将直接影响到音乐的创作与发展。生长、繁荣在同一地域，拥有共同的听众群体是八音会与上党梆子音乐有着密切联系的另一个重要因素。据笔者调查统计，在八音会与上党梆子的听众群体里，中老年人占80% ，其中绝大多数都同时是八音会与上党梆子的忠实观众。由于拥有共同的受众，在受方就形成了相对统一的审美准则，在统一审美原则的指导下又有诸多方面密切联系的两个音乐艺术品种，必然有深切的艺术交融与相似的音乐风格。
从八音会与上党梆子在音乐形态、表演形式、乐器等方面的密切联系上，可以看出，八音会作为一种民间音乐，其形成与发展离不开其他民间艺术品种的滋养和补足。八音会与上党梆子作为晋城市、长治市民间音乐受众影响最大、最受人喜爱的两种艺术，其相互交流之广泛、融合之深切，这也是我国民间音乐具有强大开放性和巨大融合力的—个切实体现。由于八音会与上党梆子的起始年代尚无定论，所以二者的历史渊源也无法确切论断。撇开民间所言八音会已有600多年的历史之口头凭证，从其近代发展状况、其表象特征及其深层联系，可以分析推断出八音会的历史应该更为久远。从音乐形态上看，八音会主要演奏一些相对简单的民间小曲牌，这些曲牌很多是在民歌及民间器乐小曲基础上发展而来的，而且八音会是一种纯粹的器乐表演形式；而上党梆子作为我国民间戏曲艺苑中的一个分支，符合我国戏曲艺术的基本特征，即民歌、说唱、歌舞、器乐、美术等多种民间艺术的吸收与融合之果，是一种发展相对完备和高级的综合艺术形式。按照事物的发展从低级到高级的一般原则，上党梆子作为综合的、高级的艺术形式，其形成自应晚于八音会。上党梆子的成长同样也离不开其他民间音乐艺术支流的融汇。已有论断指出，上党梆子的发展与孔三传创立的诸宫调有渊源外，作为当地唯一的器乐艺术表演形式的八音会音乐也必然成为上党梆子成长与发展的强大基础和来源。从这一角度看，上党梆子在形成之初是吸收了包括八音会在内的众多民间艺术发展起来的。与其他民间音乐相比，我国戏曲音乐的发展条件相对优越，可以说戏曲音乐是我国民间音乐中的宠儿。上党梆子也是这样，近年来一些剧团、剧校的纷纷成立使上党梆子有了许多接受过良好、系统音乐艺术教育的专业从业者，也使上党梆子艺术发展日臻完善。作为起源于民间，后被职业化的音乐艺术，上党梆子强大的艺术魅力又成为八音会等其它民间艺术效仿和汲取的对象。
所以笔者认为八音会与上党梆子在音乐艺术上是相辅相成，相互借鉴，共同发展的，二者存在着一定程度的哺育与反哺现象。这是笔者根据音乐事实调查和一定的理论支持对八音会与上党梆子关系的分析与推断。由于没有充足的史料及实证可依，或许有些许冒昧与愚陋之處，所以在日后的学习与研究中还有待进一步深入的研究、探讨。
参考文献
①【清】李调元：《丛书集成初编》中的《剧说》，中华书局，1991年1月出版.
②吴新雷、朱栋霖：《中国昆曲艺术》，江苏教育出版社，2004年12月出版.
③杨平：《曾经的优雅与辉煌：上党梆子与古戏楼》上册，中国旅游出版社，2008年11月出版.
④张红君：《上党梆子脸谱》，山西人民出版社，2009年11月1日出版，第3页.
⑤申维辰：《山西文学大系》第一卷、第七卷、第八卷，山西人民出版社，2005年1月第1版.
⑥百度百科：上党梆子 http：//baike.baidu.com/view/16964.htm？fr=ala0_1_1#2.