在养生实践中常常可以看到一个反常现象，即有的人病病歪歪，好似风中残烛，随时都会熄灭一般，却顽强地活到高寿；而有些看似健康无病的人，却突发急症而辞世。薛文清的这段话，为我们揭示了其中的原因，那就是前者“兢兢业业，凡酒色伤生之事，皆不敢为”；而后者则“恃其强壮，恣意伤生之事”。
　　龙遵叙就属于前者。只是由于他的生平资料不详，也不知道他最后到底活了多大年纪。有记录的是他号皆春居士，编撰了《食色绅言》一书，内分《饮食绅言》和《男女绅言》两大部分。在该书的引言中，他说自己自幼体弱多病，由此生出惧怕之心。于是告老归田之后浏览众书，“漫拾警语，类记成编，不择醇疵，亦鲜伦次，聊自省鉴，以代书绅云尔”。绅者，约束之意也，即用这些警语约束自己的行为。
　　至于薛文清，却是明代与海瑞齐名的硬骨头清官。他姓薛名瑄，字德温，号敬轩，谥文清。山西河津县平原村（今属万荣县）人。是明代著名的理学大师，河东学派的缔造者。官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士；赠资善大夫、礼部尚书。曾因触怒太监王振，入狱判了死刑，后被赦免放还为民；被起用后仍刚正不阿，又因石亨等人专权而辞官。著有《薛文清公集》二十四卷，《读书录》、《读书续录》各十卷。在今天的廉政建设中，人民网曾以“学者型官员的楷模”予以推介。
　　薛瑄对养生也颇有研究，尤重于修心养性之道。后人从《读书录》中摘取有关这方面的言论，编有《薛子道论》一书。薛瑄对当时人们流行的“命由天定”一说很不以为然，以羸瘠者高寿来证明“制命在己”，即人的寿命掌控在自己手中。
　　现代科学研究发现，人的寿命的确在一定程度上是由先天注定的，这是遗传基因的作用。但是遗传基因的作用并不是百分之百。你是无灾无病尽终天年，还是折戟沉沙中途夭折，其中的机制却是掌控在自己手中。这就是薛文清所说的“命虽在天，制命在己”。通俗地说，即使你的基因不利于长寿，但只要你能兢兢业业，远离酒色伤生之事，必能超强发挥，突破基因的限定而获永年。
　　可惜的是，今天的人们虽然道理知之，却难以身体力行。于是，薛瑄所说的“恃其强壮，恣意伤生”的现象随处可见。更可怕的是，很多时候由于身体强壮，恣意伤生的恶果并未显现，于是就像“温水煮青蛙”一样，在不知不觉中形成暗伤，直到威胁生命之时方才知觉，时已晚矣。因此，牢记“制命在己”并时时处处践行之，才能步入长寿之道。