我读楚渔先生的《中国人的思维批判》的最大感受，首先在于楚渔先生对传统中国入木三分的剖析。楚渔先生纵横捭阖的文笔，深入浅出地对中国历史上的一系列令许多学者深思而不得其要的问题进行了颇具启迪性的分析，诸如中国在春秋时代为何能够产生百花齐放，百家争鸣的诸子百家，呈现一片激动人心的学术盛世景象，诸如中国在明清以降为何国家与民族的路子越走越窄，文人士大夫为何来越来越固步自封，都给出了令人信服的答案，这答案的精髓就是楚渔先生在这部书中一再向我们揭示过的主题：正是中国人落后的思维观念，拘束了中国人的步伐，制约了中国的发展。
　　作为一个学者多年以来潜心研究的学术成果，在这部不乏振聋发聩之处的书中，楚渔先生不仅有纵的深入分析，也有横的能透比较。希腊为何产生如同群星闪耀的巨人，罗马为何崛起，英国为何能够在欧美国家中率先进入工业革命，并成为几百年里全球唯一一个日不落帝国，乃至于战后的韩国和日本为何能从一片废墟般的焦土上凤凰涅槃式地再生，这些都令人深感兴趣，并引发过无数人的思考，楚渔先生也用他自己的方式作了解答。一言以蔽之，近代以来东西方经济、文化的差异，表面看，外因和内因好像有许多，但事实上真正起决定性的东西却只有一条，那就是东西方思维方式的差异。更确切地说，正是中国人日益僵化教条的思维方式，对时代的发展起到了副作用。
　　楚渔先生的脚步没有仅仅停留于这种揭示与批判之上就裹足不前，而是以批判为基础，提出了一系列建设性的意见。这一切，正如傅雷先生对约翰·克利斯朵夫的评价那样：他在苛刻的指摘和破坏后面，早就潜伏着建设的热情。破坏只是建设的准备。套用之，那就是，楚渔先生在批判和甚至略带偏激后面，早就潜伏着建设的热情。批判只是建设的第一步。万里之行，需要这至关重要的第一步。没有批判，没有扬弃，人类的思想可能就会世代传抄复制，不仅了无生趣，且会让人类堕落呆板。因此，批判与建设其实同等重要，一个优秀的批判者，肯定会激活一群实干的建设者。
　　今天的中国，正处于一个观念激烈碰撞，各种社会问题日趋复杂的时代，楚渔先生的著作无异于给了我们一个警醒。它既是以一种独特的视角审视问题，发现问题并提出解决之路的方法论，同时也是一次空前凝练的对中西方规律性的全新总结。
　　我对作者楚渔先生并不熟悉，听朋友介绍，说他是一位年过半百的企业家，在这样一个浮躁的、急功近利的时代，能够对国家和民族的命运，作如此深入的思考，这无疑是一种高蹈于时代之上的人文精神。今天的许多问题之所以存在，在一定程度上讲，就是这种让人肃然起敬的人文精神的缺损。在楚渔先生这里，我们看到了这种精神的薪火相传与发扬光大。